TERREMOTO, SOLDADOS ISRAELÍES Y EL PRIS

 

Por Germán Ayala Osorio

En medio de la tragedia humanitaria que dejó el terremoto del 10 de agosto y que  se extenderá por varios años, el gobierno de Abelardo de la Espriella va entregando pistas y dando muestras de lo que será el Proceso de Regeneración Ideológica y Social (PRIS) al que someterá a una gran parte de la sociedad colombiana que cree legitimo defender los derechos humanos y libertades democráticas, en particular los de la población más vulnerable y por supuesto los de la Naturaleza, reconocidos a través de fallos de la Corte Constitucional.

Durante la campaña, la posesión presidencial y la elección de sus ministros, Abelardo de la Espriella fue dejando ver la peligrosa e inconveniente coherencia de sus símbolos asociados a la doctrina neoliberal, al conservadurismo y a la eliminación de la laicidad del Estado. Todo lo anterior atado a la entrega de los intereses de la Nación a las tareas de dominación e injerencia en América Latina de los Estados Unidos e Israel. Su ridículo saludo militar, la amenaza de “destripar a la izquierda”, haber declarado al “petrismo y a los petristas como enemigos de la patria” y confirmar que habrá “fracking a lo que marque” consolidan la imagen de un presidente dispuesto a todo con tal de debilitar los procesos de conciencia social y ambiental, y el comunitarismo que durante cuatro años adelantó el gobierno Petro.

El alineamiento y sumisión a los Estados Unidos e Israel se expresan en por lo menos tres decisiones: la primera, la inclusión de Colombia en la estrategia Escudo de las Américas con la que Donald Trump entra a ejercer control y soberanía sobre los países en los que haya narcotráfico y amenazas terroristas. El secretario de Guerra Pete Hegseth informó que De la Espriella autorizó “operaciones militares conjuntas”, lo que no es otra cosa que la reedición de la intervención americana en las dinámicas del degradado conflicto armado interno. Ahora se llama Plan Patriota 2.0. En el pasado, Plan Colombia. El país recordará que, durante la aplicación del Plan Colombia, hubo presencia de militares y exmilitares gringos (contratistas) en territorio colombiano. Y no se puede olvidar que dicha política pública transnacional fue aprobada en el Congreso norteamericano, mientras que el legislativo colombiano se guardó hermético silencio. Ni siquiera se discutió.

La segunda decisión tiene que ver con la llegada de exmilitares israelíes supuestamente para ayudar en operaciones de rescate de personas atrapadas en las edificaciones que colapsaron en Cali. De acuerdo con versiones que circulan en las redes sociales, los uniformados no participaron de esas actividades en los escombros del edificio Vanessa en el sur de la capital del Valle del Cauca. Llegaron, se tomaron fotos, subieron videos y se montaron en camionetas de alta gama con sus uniformes limpios.  La pregunta es: ¿A qué vinieron realmente? ¿Acaso desplegarán actividades de inteligencia y acoso de líderes sociales y políticos asociados a la izquierda y al progresismo? El vocero de ese grupo de exmilitares israelíes es el capitán Roni Kaplan, quien en su cuenta de X se presenta como CEO- Conexión Israel y Huellas del Cielo, asesor- Min. Exteriores de Israel, Partner- Aurora Israel, Portavoz (res.)- Fuerzas de Defensa de Israel. ¿Acaso le están abonando el camino al Mosad? ¿O vienen a dejar instalados los protocolos de los Bloques de Seguridad Urbana que prometió el presidente?

Y la tercera, la restauración de las relaciones diplomáticas, políticas y comerciales con el Estado de Israel, rotas por el entonces presidente Petro a raíz del genocidio en Gaza perpetrado por el ejército sionista. El reconocimiento que hizo el Estado colombiano de la soberanía de Israel sobre los Altos del Golán hace parte de la estrategia diplomática de Colombia de echar para atrás las acciones que en el marco del multilateralismo emprendió el gobierno de Gustavo Petro. La intención de hacer parte de la Nueva Ruta de la Seda y el establecimiento de relaciones con el mundo árabe no son bien vistas en la Casa Blanca, lo que obligará a De la Espriella a actuar en consecuencia.

El escenario catastrófico que deja el terremoto facilitará las acciones y decisiones que en adelante seguirá adoptando De la Espriella para consolidar lo que aquí en esta columna llamo Proceso de Regeneración Ideológica y Social (PRIS). Cuenta con las empresas mediáticas tradicionales, varias iglesias, los gremios económicos y el concurso de las fuerzas armadas que haciendo gala de su total sumisión al poder civil, ejecutarán las órdenes que les dé su comandante supremo. El PRIS tiene como antesala y guía discursiva local expresiones como “se callan o los callamos”; y en el ámbito internacional, la feroz persecución de ICE contra los latinos y por supuesto la eliminación del pueblo palestino por parte de Israel, el “pueblo elegido”. El PRIS se inspira en ese tipo de actividades de limpieza étnica y por supuesto en el racismo, el clasismo, el arribismo y la aporofobia, las históricas taras civilizatorias sobre las que la derecha consolidó su hegemonía y el poder.

AYUDO PARA HACERME VIRAL

 

Por Germán Ayala Osorio

 

En estos tiempos de sobreexposición narcisista en las redes sociales, la tragedia humanitaria que deja el terremoto en Colombia es el escenario predilecto para aquellos influencers, youtubers, políticos, modelos, funcionarias y exfuncionarias, tuiteras y artistas se graben y se tomen fotos entregando ayudas para los damnificados.

Estamos ante manifestaciones y acciones de solidaridad y empatía contaminadas por el afán de conseguir likes y reproducciones que terminarán en la monetización de una ayuda convertida previamente en mercancía. Es la estética del individualismo-hedonista atada a la dictadura de la belleza joven que en sí misma es una oferta dentro del mercado de las cirugías estéticas y el maquillaje. Así las cosas, todo se vuelve aparente, falso: la preocupación por aquellos que lo perdieron todo a causa del terremoto. Ese mundo de las apariencias que se detiene o entra en una terrible y angustiosa pausa cuando un fuerte movimiento sísmico nos deja sin ropa, sin maquillaje y sin la vida social a la que muy seguramente se acudía con posturas clasistas y racistas en una sociedad como la colombiana que aún no supera esas taras civilizatorias.  

Entonces, acuden presurosas y presurosos a los sitios de la catástrofe. A pocos metros de los edificios caídos sobre los cuales trabajan rescatistas (caninos y humanos) para grabarse. Eso sí, lo hacen en los puntos con los que guardan conexiones de clase. Es mi gente de estrato medio alto a la que estoy asistiendo.

Se graban ellos y ellas mismas luciendo sus espectaculares oufit y conduciendo vehículos de alta gama; se solidarizan con las víctimas, al tiempo que se aprovechan de la catástrofe para posicionarse como personas-marcas con las que se reproducen estereotipos de belleza que hacen parte de la estetización del mundo de la que hablaron Lipovestsky y Serroy. A propósito de las dictaduras de la belleza y el individualismo y la actual sobreexposición ególatra en las redes sociales, los dos autores sostienen que “cuanto más se reivindica la autonomía de los individuos, más se intensifican las servidumbres del aspecto corporal, las <<tiranías>> de la belleza en todas las edades, la exigencia de adaptarse al modelo social del cuerpo joven, esbelto y firme”.

En lugar de reflexionar en torno a la fragilidad del ser humano frente a las dinámicas y lógicas del planeta, se insiste en validar el “mundo fabricado por el capitalismo transestético en el que conviven el hedonismo de las costumbres y desdicha cotidiana, singularidad y trivialidad, seducción y monotonía, calidad de vida y vida insípida, estetización y degradación de nuestro entorno; cuanto más se practica la maniobra estética de la razón comercial, más se imponen sus límites a nuestras sensibilidades”.

Tragedias como la que hoy soportan caleños, vallecaucanos, pereiranos, manizalitas y chocoanos deberían de impulsarnos a reflexionar en torno del lugar que realmente ocupamos en la cadena trófica y no el que el capitalismo y nuestras propias maneras de estar en este mundo y concebir la vida nos dicen que ocupamos: somos una especie más. Al final, cuando quedamos con la mera muda de ropa e incluso, desnudos, ese mundo de las apariencias se cae porque la mampostería de los edificios es el maquillaje y las cirugías estéticas de hombres y mujeres; y las vigas y columnas fracturadas vienen siendo nuestras siempre frágiles estructuras morales y éticas.

A aquellas lindas mujeres, jugadores de fútbol, artistas, exfuncionarias y políticos, entre otros que salieron presurosos a grabarse frente a la tragedia les recomiendo leer o volver sobre lo dicho por Eduardo Galeano. Termino con dos citas: “La cibercomunidad naciente encuentra refugio en la realidad virtual, mientras las ciudades tienden a convertirse en inmensos desiertos llenos de gente, donde cada cual vela por su santo y está cada cual metido en su propia burbuja”.

Y la segunda que bien sirve para confrontar a quienes se grabaron y se solidarizaron con las víctimas desde las lógicas de personas-marcas: “La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridad es horizontal e implica respeto mutuo”. Estamos ante una solidaridad aparente y sujeta a la frase que los impulsó a salir: ayudo, pero quiero hacerme viral. Desde el anonimato la solidaridad se siente más real o por lo menos falsa  que la de aquellos que salieron a grabarse. 

 

Imagen tomada de El País de Cali. 

EL HEDIONDO HUMOR DE DON JEDIONDO

 

Por Germán Ayala Osorio

 

El humor hace parte sustantiva de la condición humana. No es, por supuesto, una constatación reciente y mucho menos un descubrimiento. Es una simple alusión que me permite iniciar esta columna señalando primero que el humor, como a las personas, se les puede clasificar. Hablamos de personas buenas, malas, perversas, insoportables y dañinas.  

En este texto hago referencia a un tipo de humor básico, ramplón, de mal gusto, muy lejos de ese otro fino e inteligente como el que hacía Jaime Garzón. Se trata del humor de Don Jediondo al que califico de rudo, basto, ridículo, morboso y asqueante, muy conectado con el sistema patriarcal dominante. Huelga recordar que Don Jediondo viene de Sábados Felices, aquella escuela de humoristas que por largo tiempo se burlaron de los negros, de las mujeres y de los pobres. Muy pocos humoristas se formaron por fuera de esa perversa escuela que, para infortunio del país, sigue vigente. 

Inicio con el texto que acompaña al video que circula en redes sociales. “A donde se entrega este material”, pregunta el humorista conocido como Don Jediondo. En la cabina de La Luciérnaga, programa de opinión y humor (de derecha), le pregunta el director, Gabriel de las Casas, “que lleva Don Jediondo…pero qué lleva ahí. Qué está donando don Jediondito”. Huelga recordar que la escena se da en el contexto de la tragedia humanitaria generada por el terremoto del 10 de agosto.

Don Jediondo impulsa una carreta cuyo contenido va cubierto por una caja de cartón. En su interior va Carolina Sierra, periodista, que ríe junto a los compañeros que están en el máster del programa radial. De las Casas, mientras tanto ríe y dice “esto es una ridiculez y la gente se metió a YouTube y está viendo eso”.  Don Jediondo le “explica” que le “cambiaron el paquete”. Otro periodista que acompaña al director en la cabina dice lo siguiente: “la gente si dona cualquier cosa no”.

Basta con ver y escuchar ese fragmento para poder clasificar el tipo de humor que se hace en La Luciérnaga, propuesta radial de nació en los tiempos del apagón durante el gobierno de César Gaviria Trujillo. Se caracterizó durante varios años por un humor político fino e inteligente, bajo la dirección de Hernán Peláez Restrepo. Con el paso de los años perdió su brillo y en los últimos años cuenta con el humor ramplón, cochino, sucio, ordinario, machista, misógino y basto de Don Jediondo.

Me detengo en el mensaje que está detrás de la hilaridad que pudo generar en los propios periodistas-humoristas y en los públicos que consumen La Luciérnaga. En el fondo hay lo de siempre: el uso, ridiculización y subvaloración de la mujer. Entonces, la vida de las féminas se asocia con “material que se puede donar” o tirar o arrojar en caso de que se asuma como un “material” utilizable o quizás también inservible. Con la frase “la gente dona cualquier cosa” se confirma la intención de la escena humorística que se burla de la mujer con la “pretensión de bajarle a la tensión social y al dolor de las víctimas del terremoto”. Imagino que esa será la explicación que tendrán preparada por si en las redes sociales los funan por semejante pendejada de tan mal gusto.

En una cuenta de X se dijo lo siguiente de la escenita de Don Jediondo: “Don Jediondo es un imbécil. Hay familias buscando a sus seres queridos y rescatistas que llevan 4 días trabajando para salvar vidas, mientras este se burla de las víctimas en un centro de acopio. Por este tipo de cosas fracasó”.

Sin duda alguna, la hediondez, fetidez, pestilencia y el hedor del humor de Don Jediondo está atado a la cultura machista y al sistema patriarcal. Es tan fuerte esa conexión que las propias mujeres se ven obligadas a colaborar con escenitas como las que protagonizaron en el centro de acopio de ayudas para los damnificados del terremoto. Ya hace un par de meses el país vio y escuchó algo parecido en el programa de humor-información Piso 8 de Jovanoty. En esa oportunidad la periodista Laura Rodríguez fue ridiculizada por el entonces candidato presidencial y hoy jefe del Estado Abelardo de la Espriella. Los compañeros de Laura Rodríguez validaron todo el tiempo el machista acto de habla del aspirante presidencial. Quienes deseen recordar ese episodio les dejo el enlace de la columna: https://ayalalaotratribuna.blogspot.com/2026/05/piso-8-fm-jovanoty-y-laura-rodriguez.html

 

TERREMOTO EN LA COLOMBIA QUE NO PODEMOS NEGAR

 

Por Germán Ayala Osorio

 

En tragedias como las que lleva el país sufriendo tres días retornan a la discusión pública y privada asuntos coyunturales y otros más asociados a la historia y el devenir de la sociedad y el Estado. Dentro de los primeros brilla el retorno de la derecha al poder presidencial con todo y lo que ello significa moral, social, ética y políticamente; y como parte de los segundos están la concepción del Estado y su papel como agente capaz de ordenar el territorio bajo condiciones de equidad, seguridad y sostenibilidad sistémica, así como para ponerle límites a los grupos societales enfrentados bajo las lógicas de una lucha de clases que se alimenta del racismo, el clasismo y la aporofobia, taras civilizatorias que Colombia aún no superó.

Empecemos por el segundo asunto coyuntural. La respuesta paquidérmica del Estado (local, regional y nacional) es fruto de más de treinta años de neoliberalismo y la captura mafiosa del Estado a manos de una élite empresarial y política codiciosa y mezquina interesada exclusivamente en mantener y extender en el tiempo sus privilegios de clase que terminan por menoscabar los derechos de la mayoría de los colombianos a vivir en condiciones de dignidad.

Que seamos el tercer país más desigual del mundo obedece en gran medida a la captura mafiosa del Estado a cargo de una clase política y empresarial que usa a las empresas mediáticas que les pertenecen para legitimar todas las acciones de cooptación de lo público-estatal en beneficio de unos pocos y en contra de millones de colombianos que sobreviven a la inoperancia de las instituciones estatales.

En Colombia la relación Estado-Sociedad deviene contaminada por la mutua desconfianza entre los operadores oficiales y la ciudadanía por una sencilla razón: ambos mienten y apelan a la trampa. Baste con ver los engorrosos trámites que deben hacer los ciudadanos para reclamar los cuerpos de sus familiares en la sede de Medicina Legal de Palmira. Al sufrir daños en la edificación de la sede de Cali, las actividades de levantamiento y arreglo de los cadáveres se están realizando en la Villa de las Palmas. Por supuesto que de esa espesa y desesperante tramitología hacen parte las aseguradoras en salud y funerarias. Cada una está empeñada en aportar su grano de arena al objetivo de desesperar a los ciudadanos que buscan dar cristiana sepultura a los miembros de sus núcleos familiares que murieron por el colapso de las viviendas.

El ethos mafioso es otro factor que aporta a las maneras irregulares e ilegales a las que suelen apelar los ciudadanos para tramitar un permiso, una licencia. En este punto hay que conectar un asunto que está en el fondo del colapso de edificaciones: las licencias de construcción y el cumplimiento de las normas de sismorresistencia que deben aplicar. Se sabe desde hace muchos años que la zona del sur de Cali que hoy cuenta con el mayor número de edificaciones colapsadas y agrietadas ofrece las condiciones perfectas para que un terremoto genere la tragedia que hoy enluta a los caleños. Sin embargo, el Estado local permitió el crecimiento urbanístico y muy seguramente sin vigilar de cerca el cumplimiento de las normas para construir edificaciones seguras.

Y dentro de los asuntos coyunturales está el regreso de la derecha al poder político después de cuatro años de un gobierno progresista que, con luces y sombras, trató de arrebatarle a tradicionales grupos de poder político y económico el control del Estado nacional. El retorno de la derecha neoliberal al control del Estado se dio en el marco de una enconada pugnacidad ideológica y política alimentada por unas empresas periodísticas que crearon y recrearon los peores miedos, odios e incertidumbres en sectores de la opinión pública que asumieron que lo iban a perder todo por culpa de la llegada del “comunismo”.

Lo peor de todo es que en nombre de esa derecha neoliberal está el presidente de la República Abelardo de la Espriella, un diminuto hombre, vanidoso, fatuo, racista, clasista, aporofóbico y con visos de misoginia y fascismo que está convencido de que el Estado hay que reducirlo a su más mínima expresión lo que se traduce en que sus funciones las cumpliría de una mejor manera agentes privados. Craso error.

Pasan las horas y los días de una catástrofe nacional que va para largo. Los sufrimientos y padecimientos apenas comienzan. La semana que ya completa De la Espriella como jefe del Estado deja dudas y alimenta la desesperanza de quienes lo perdieron todo. Se le nota errático y poco dado a escuchar críticas y consejos. Por el bien de todos, ojalá el therian presidente logre conducir con sabiduría las responsabilidades que asumió como presidente de la República. No aceptar la ayuda de la China y México, entre otros países, constituye un error mayúsculo, una verdadera estupidez. Quienes lo votaron ese 21 de junio también serán responsables de las decisiones que tome De la Espriella. 

 

PRIORIDADES

 

Por Germán Ayala Osorio

 

El terremoto que sacudió a Colombia este 10 de agosto cogió al nuevo gobierno apenas instalándose, en medio de decisiones caprichosas que terminaron por ralentizar la respuesta estatal a semejante desafío. El primer error-capricho fue no aceptar el empalme con el gobierno saliente, lo que para el caso de la UNGRD implicó caminar a ciegas e improvisar respuestas tempranas y efectivas a la tragedia. Lo mismo sucedió en carteras ministeriales claves para responder institucionalmente. El segundo error-capricho del therian presidente tiene que ver con su decisión de gobernar desde Barranquilla. Las consecuencias fueron evidentes: nadie lideró, desde la UNGRD y durante las primeras horas después del terremoto acciones de respuesta institucional a la crisis generada por el terremoto de magnitud 7.4. Por no estar en Bogotá, la instalación del PMU se demoró más de cuatro horas en iniciar porque De la Espriella estaba en la capital del Atlántico. 

Lo que vino después fue improvisación y toma de decisiones sobre la marcha que dan cuenta de una evidente falta de coordinación institucional. Pero hay más. De la Espriella llegó a la presidencia sin experiencia alguna en la función pública a la que hay que sumar su falta de criterio para tomar decisiones con visión sistémica, apoyado en la comprensión rápida de la complejidad que acompaña el enorme desafío de enfrentar el desastre humanitario que siempre acompaña la ocurrencia de esos eventos sísmicos de gran envergadura como el ocurrido. De la Espriella no conoce las dinámicas presupuestales y las lógicas que hay detrás del enredado sistema de traslados de dinero y contratación oficial.

Esa falta criterio y su nula visión sistémica se desprenden de su personalidad y formación profesional. De la Espriella está acostumbrado, como abogado "picapleitos", a casar peleas judiciales y políticas. Más nada. A lo anterior se suma que por ser un defensor de la tradición y del Establecimiento jamás desarrolló el pensamiento crítico y la capacidad de recrear en su mente soluciones a partir de criticar las complejas realidades que acompañan a la dupla Estado-Sociedad. Además, el therian presidente es un costeño mamador de gallo que no parece tomarse en serio nada.

Consecuencia de lo anterior: De la Espriella no sabe establecer prioridades. Y lo demostró muy claro en las primeras horas en las que le tocó atender una tragedia para la cual nadie está preparado, pero que se puede enfrentar y minimizar sus efectos si se tienen las herramientas conceptuales y actitudinales que evidentemente no tiene el presidente de los colombianos. Dar instrucciones a su ministra de Cultura para restaurar la iglesia de Manizales es el ejemplo claro del padecimiento del jefe del Estado: no sabe establecer prioridades. Ese anuncio, si se quiere, lo pudo hacer en privado, pero en público, cuando ya en las redes y luego la prensa tradicional registraban la magnitud del desastre, resulta inaudito e incluso provocador. Un presidente que prioriza reparar una edificación religiosa, por importante que sea para la sociedad conservadora y camandulera de Manizales, no actúa como jefe de Estado, sino como pastor. En una de sus declaraciones dijo: Dios proveerá. Una forma sutil de evitar asumir responsabilidades para dejarle todo al Creador. 

Luego vino la decisión de no aceptar la ayuda de varios países entre ellos China, Brasil y México para atender a los damnificados y especialmente en la búsqueda de personas y animales sepultados bajo toneladas de escombros de unidades residenciales y edificios que colapsaron. Se aceptó, finalmente, ayuda de los Estados Unidos, El Salvador e Israel. En esa decisión el director de la UNGRD esgrimió un argumento “técnico” deleznable: “solo van a recibir equipos de búsqueda y rescate de los países que cumplen con los protocolos internacionales”. Por supuesto que el argumento es tan débil y mezquino que no alcanza a tapar los motivos reales que lo llevaron a rechazar más ayuda internacional: el alineamiento con los Estados Unidos obliga al gobierno de Abelardo de la Espriella a negarse a recibir ayuda de países con gobiernos de izquierda o “comunistas” como China.

De la misma manera como caleños, vallecaucanos, pereiranos, chocoanos y manizalitas van comprendiendo con el paso de las horas y los días la dimensión de la tragedia humanitaria generada por el terremoto, el resto de la sociedad colombiana no afectada por el sismo va entendiendo que De la Espriella no está preparado para gobernar a Colombia. Su falta de seriedad lo lleva a mantener el ridículo saludo militar, el grito de guerra firme por la patria y lo que es peor, a sonreír y lanzar besitos como si estuviera montado en una carroza carnavalera. De seguir así, superará con creces lo hecho por Iván Duque Márquez con quien comparte ese carácter fatuo e infantil de quienes un día cualquiera y por arte de birlibirloque amanecieron con la banda presidencial puesta. Con Duque hubo un grave estallido social. ¿Qué irá a pasar en el gobierno del infantil therian?

LAS MASCOTAS: VÍCTIMAS INVISIBLES DEL TERREMOTO

 

Por Germán Ayala Osorio

 

En medio de semejante tragedia que enluta al país, hablemos de las “adorables víctimas invisibles” del terremoto: las mascotas, los ‘hijos’ peludos, o simplemente animales de compañía. He visto el rescate de varios gatos y perros. A los bomberos, eternas gracias por salvar estas vidas y por supuesto, las de cientos de mujeres y hombres atrapados entre los escombros.

La historia de Lenny Fernández es quizás el más hermoso, pero a la vez trágico ejemplo de conexión entre los animales humanos y los no humanos. La joven abogada protegió con su cuerpo a Salomón, su perro. Al final, el peludo sobrevivió, pero su cuidadora, no. Lugar de la tragedia: Cali. Paz en la tumba de Lenny y eterna vida para Salomón, quien debería de convertirse en un símbolo con el que sea reconocida y valorada social, psíquica y culturalmente esa simbiosis entre seres sintientes y pensantes.

Leí en la red social X un trino de una persona a la que le parecía una exageración dar la vida por un animal doméstico o de compañía, insinuando que jamás podría equipararse la importancia de animales humanos y no humanos. La discusión que plantea el usuario de la red X está anclada a su visión de la vida centrada exclusivamente en la exaltación, defensa y priorización de los seres humanos por encima de otras formas de vida. Olvida que nosotros también somos animales y que quizás lo único que nos diferencia de aquellas preciosas criaturas es que somos creadores de cultura, con todo lo que ello significa.

En dicho comentario hay una profunda y evidente subvaloración de la vida de los peludos. Es tiempo de pasar de ese antropocentrismo al biocentrismo, esto es, a la defensa de toda forma de vida, en particular cuando existe esa simbiosis como la que acompañó las vidas de Salomón y Lenny. O en específico, demos la relevancia a la antrozoología, “ciencia relativamente nueva que se encarga del estudio de las relaciones entre los seres humanos y los animales, especialmente aquellos más domesticados. También se encarga de mejorar las condiciones de los animales y cómo ellos pueden beneficiarnos a nosotros”.

Lo curioso es que, en este tipo de tragedias, los perros prestan el maravilloso servicio de búsqueda de personas atrapadas. Con su maravilloso olfato, dan pistas a los rescatistas del lugar en donde hay una vida humana comprometida. ¿Cuántos de los rescatados con la ayuda de los caninos no despreciaron o criticaron antes de la tragedia la tenencia de animales?

Quienes compartimos la vida con estos animales no humanos, comprendemos que esas conexiones que establecemos con ellos van más allá de las explicaciones y valoraciones que se puedan hacer a través de las palabras y los usos particulares de la lengua. Es posible que hayamos dedicado mucho tiempo a humanizarnos tratando de huir nuestra condición animal. Hacemos parte de la Naturaleza, y como ellos, estamos en el mismo cuento de llevar la mejor vida posible y de sobrevivir en medio de las hostilidades creadas y recreadas por nosotros como especie dominante y las lógicas y dinámicas de un planeta que todo el tiempo nos está hablando.

Resulta por lo menos llamativo que como seres pensantes no seamos capaces de sentir empatía por quienes ofrecen compañía y en muchos casos, equilibrio emocional. Ellos que, alejados de los dobleces que acompañan los discursos y las palabras que usamos a diario, agradecen a su manera el cariño, el amor y el respeto que les podamos brindar. Hacen parte de la familia, son un miembro más. Punto.

Sea este el momento para recordar a mis “hijos peludos” que andan por ahí en otra dimensión vigilando mis movimientos: Simón, Yuca, Yuco y Pasquino, inolvidables. Y también para insistirle en que se legisle para sacarlos de las dinámicas del conflicto armado interno. El país muy seguramente ya se olvidó de Sanson, Lester, Telmo y Wilson. En esta Tribuna jamás los olvidaré. Y también hay que sacarlos de las actividades de vigilancia.

Para aquellas familias que perdieron uno o varios miembros, mi más sentido pésame. Por supuesto que ello incluye a los “hijos” peludos.

ABELARDO Y EDER: ENTRE CARROZAS Y FRACTURAS SOCIALES

Por Germán Ayala Osorio

 

Gobernar en medio del dolor y la catástrofe que dejó el terremoto en varias ciudades y pueblos de Colombia es un reto institucional y personal tanto para el presidente de la República, como para alcaldes y gobernadores que reclaman ayuda en medio de una crisis humanitaria que apenas comienza.

Dicho escenario se hace aún más complejo en estos tiempos en los que las redes sociales determinan la visibilidad, el rechazo o la aceptación de las decisiones estatales, en medio de un clima de crispación ideológica y política que se potencia por el desespero, los miedos y las incertidumbres de los damnificados que sufren al ver la reacción paquidérmica del Estado local, regional y nacional. La lenta respuesta de los distintos gobiernos está asociada al capricho de la entrante administración de no querer hacer el empalme, por ejemplo, con la UNGRD, institución clave para responderle a los afectados por el terremoto. A lo que se suma la también caprichosa decisión del jefe del Estado no permanecer en Bogotá, por físico odio a la capital y a su gente. Al momento de la ocurrencia del sismo, De la Espriella no estaba en la capital del país lo que retrasó por varias horas el inicio del PMU (Puesto de Mando Unificado).

Confluyen en esas redes sociales la vanidad de quienes ostentan el poder. En los casos del presidente De la Espriella y el alcalde de Cali, Alejandro Eder la egolatría del primero y la desconexión del segundo de la ciudad que cree gobernar terminan por consolidar los negativos imaginarios colectivos alrededor de sus personalidades asociadas ideológica y políticamente a una derecha que, para el caso de Cali, es sinónimo de odio hacia todo lo que huele a izquierda, petrismo, progresismo, pobreza, a lo popular y a la diversidad cultural. De la Espriella y Eder son representados como agentes de la derecha aporofóbica, machista, homofóbica, transfóbica, misógina, clasista y racista que ya lidera la anunciada “batalla cultural”.

Abelardo de la Espriella parece sentirse aún en campaña: habla como candidato presidencial, saluda, lanza besos a una tribuna imaginaria, sonríe y grita firme por la Patria y lo que es peor, apela al lenguaje propio de pastores camanduleros acostumbrados a decir “Dios proveerá”, eliminando cualquier responsabilidad institucional y personal que de todas maneras le van a endilgar ante la demora en las entregas de las ayudas a las víctimas que dejó el fenómeno natural. Y establece como prioridad recuperar iglesias, en lugar de jugársela por las víctimas. 

Por su enorme egolatría parece ser que no hay una persona que le hable al oído a De la Espriella que le haga ver que es urgente que le baje un par de rayas a ese lenguaje corporal que ensalza su megalomanía y consolida esa imagen de showman que ya genera rechazo en las mesnadas petristas y en otras huestes que empiezan a sospechar de su real capacidad de gobernar y del interés por asumir con seriedad el cargo de jefe del Estado y bajarse de la carroza de la victoria desde la que parece seguir saludando a quienes lo votaron.

En cuanto al alcalde Alejandro Eder se registran dos episodios en los que fue abucheado en diferentes momentos y lugares geográficos de la ciudad, afectados por el terremoto. Eder fue sacado a empellones y con un unánime “fuera, fuera, no te queremos”. Eder está pagando su desconexión con la ciudad a la que en campaña prometió “reconciliar”. En uno de esos desencuentros le habrían lanzado piedras. 

En lo que va corrido de su administración sus decisiones políticas parecen ir en el sentido contrario planteado en campaña pues estaría gobernando para la élite local representada en sus amigos y socios del Club Campestre. Se suma a lo anterior la decisión de encerrar a los caleños el 7 de agosto para "facilitar" la posesión del presidente de la República en el Arena USC. La verdad es que había miedo que desde Puerto Resistencia se lideraran actividades de sabotaje al ritual en el que fue investido el nuevo jefe del Estado. La declaratoria de toque que queda tampoco fue bien recibida por quienes, desesperados, seguían en la noche removiendo escombros para rescatar a familiares atrapados. 

El embellecimiento de la ciudad por la presencia de comitivas internacionales y nacionales fue mal recibido por una parte de la ciudad. Así las cosas, las actividades de limpieza, arreglo de semáforos, cambio de luminarias y el esconder a los habitantes de calle fueron asociadas a una exagerada complacencia por la posesión de Abelardo de la Espriella en la ciudad, a la que Eder calificó como “histórica”. Otra acción que generó rechazo, en particular de quienes hacen parte del sector cultural, fue la adecuar en el Centro Cultural (edificio de la antigua FES) la sede presidencial alterna, lo que implicó sacar de oficinas a grupos y líderes de procesos culturales que venían andando en la ciudad.

El llamado a “no politizar la tragedia” deviene con algo de inocencia porque si bien el terremoto es un fenómeno natural, las maneras en las que el Estado enfrenta sus graves consecuencias constituyen un acto político que arrastra posturas ideológicas y la historia personal del presidente de la República y en este caso, la del alcalde de la “Sucursal del Cielo”.  La ilegitimidad social y política de estos dos mandatarios está atada, inexorablemente, a sus evidentes actitudes clasistas, racistas y aporofóbicas.

Nota: imagen tomada de Las imágenes del terremoto de 7,4 en Colombia

TERREMOTO, DIOS Y POLÍTICA

 

Por Germán Ayala Osorio

Los terremotos son eventos naturales que hacen parte de las dinámicas de ese gran ecosistema que llamamos Tierra, que se comporta como un sistema único y autorregulado, formado por componentes físicos, químicos, biológicos y humanos. (Lovelock, 2007). Como especie dominante, construimos relaciones ambivalentes con la Naturaleza: admiramos y disfrutamos la belleza de sus paisajes e incluso expresamos amor y placer, y a pesar de que insistimos en dominarla y transformarla hasta llevar al límite su capacidad de autorregulación, nos sentimos infinitamente pequeños y frágiles frente a su poder de devastación de todo lo que el ser humano construyó. Las heladas, los incendios forestales subterráneos, sequías, deshielos y por supuesto los movimientos telúricos como el que ocurrió en Colombia este 10 de agosto hacen parte de ese abanico de posibilidades a través de las cuales el planeta habla y se manifiesta. El asunto de fondo está en desde qué lugar trataremos de entender sus “mensajes”: desde la ciencia, la fe o la política.

Los científicos siguen calificando como “natural” a los terremotos y temblores. Esa lectura de todas maneras no impide establecer conexiones hipotéticas entre los efectos y las transformaciones que las actividades antrópicas altamente disruptivas vienen dejando en esas finas relaciones que hacen del planeta un ecosistema complejo. Quizás el fracking no tenga conexión alguna, por lo menos directa, con estos específicos movimientos telúricos de gran impacto y más lejos aún estarían los efectos, visibles e invisibles, de actividades como la minería a gran escala, el secamiento y fractura de los acuíferos y los millones de metros cúbicos de agua embalsada, así como el cambio climático de origen exclusivamente antropogénico. Eso sí, hay pruebas de que el fracturamiento hidráulico sí tiene incidencia en la ocurrencia de temblores de menor magnitud al ocurrido hoy 10 de agosto. ¿Insistirá el gobierno de Abelardo en cumplir la promesa de campaña de "fracking a lo que marque"?

Volvamos a los “mensajes” de la Naturaleza. La prensa tiene una enorme responsabilidad en las maneras simplistas, irracionales e irresponsables con las que suelen interpretar eso que nos “quiere decir” la Naturaleza. Titulares del pasado como “la Naturaleza se ensañó o castigó” contribuyen a la consolidación de esas relaciones ambiguas y duales entre el ser humano y el planeta. Peor resulta cuando a esa ambigüedad llegan las creencias y la fe religiosa.

En varios de los videos que se hicieron virales escuchamos rezos, plegarias y peticiones a Dios para que detuviera el terremoto. El miedo a perder lo material e incluso la vida, confirma que esas relaciones ambiguas, contradictorias o duales que hemos construido con el planeta nos alejan de la necesidad de entender que somos una especie más dentro de esa constelación de relaciones y conexiones que llamamos naturaleza, que lleva millones de años configurándose y reconfigurándose. En varios trinos desafortunados, usuarios de la red X asociaron el terremoto de 7.4 que sacudió a Cali, al Valle del Cauca, a Pereira, Manizales y al Chocó con el inicio del gobierno de Abelardo de la Espriella. En su posesión, el therian presidente mandó un peligroso mensaje a los colombianos al poner a la Biblia, a Dios, a la Virgen y al Sagrado Corazón de Jesús por encima de la laicidad del Estado.

El terremoto sacudió la infraestructura y la vida de millones de colombianos, al tiempo que fue usado para alborotar a esos sectores de la opinión pública interesados en mantener al rojo vivo el odio entre petristas y abelardistas.  No podía faltar en ese contexto de pugnacidad ideológica el trino de la activista Jerome Sanabria quien usó una frase de Javier Milei en contra de los zurdos para advertir sobre la ocurrencia del temblor. Aunque borró el indignante trino y luego ofreció públicas disculpas, la conexión establecida entre el acto de habla del presidente de la Argentina y el terremoto resultó a todas luces inconveniente.

Más allá de esa pugnacidad entre izquierda y derecha, en lo que hay que pensar ahora es en atender a los damnificados, sin dejar de cuestionar asuntos que rodean la presencia dominante del ser humano. Dos de esos asuntos son la codicia y el desarrollo extractivista sin límites ético-ecológicos y socioambientales. Y por supuesto revisar si se están cumpliendo en el país las normas de sismorresistencia en la construcción de clínicas, unidades residenciales y aeropuertos que colapsaron.

Termino con lo expresado por Lovelock: “la Tierra se autorregula y su capacidad de auto regulación está fallando y como sistema abierto, el sistema de la Tierra avanza hacia un estado crítico que pone y pondrá en lo consecutivo en riesgo a todas las formas de vida que hoy alberga” (Lovelock, 2007, p. 23).

 

Adenda: las formas en política siempre serán clave. Resulta inconveniente que el presidente de la República se apreste a informarle al país sobre decisiones administrativas para enfrentar los desafíos humanos que deja el terremoto, lanzando besos y con el ridículo saludo militar y lo que es peor, esbozando una sonrisa. No. Señor De la Espriella, Usted no está montado en una carroza, dirige una nación. Ya no está en campaña. Y como lo suyo parece ser la actuación, entonces asuma con seriedad el papel de jefe del Estado.

Imagen tomada de El País de Cali. 

LA PRENSA EN LA ERA DEL TIGRE

Por Germán Ayala Osorio

 

El mensaje intimidante que les mandó pregrabado Abelardo de la Espriella a la prensa nacional horas antes de su posesión como jefe del Estado tiene a los medios corporativos hincados a los pies de quien dijo sentirse tocado por el Espíritu Santo. Caracol Noticias, El Espectador y Semana, para nombrar apenas tres de las tradicionales empresas mediáticas, están haciendo el “buen periodismo” que les recomendó hacer el presidente de la República sopena de meterse en líos jurídicos o quizás perder los beneficios de la pauta oficial. Es decir, no cuestionar, no hacer preguntas; no criticar y autocensurarse.

Baste con decir que guardaron silencio frente a la salida a hurtadillas y a oscuras de Abelardo del teatro en el que finalmente fue investido como jefe del Estado. Un truco circense jamás visto en una transmisión de mando presidencial: abandonó a la comitiva internacional que presenciaba la toma de posesión, para irse corriendo hacia el batallón Pichincha para ser reconocido por la tropa como su comandante supremo. Por supuesto que el afán del recién posesionado presidente de la República era sentir la aprobación de su ridículo saludo militar, porque el reconocimiento de la tropa suele hacerse días después de haber tomado juramento. Ya se habla de Abelardo el escapista.

En los tiempos de Uribe Vélez, la prensa hegemónica también se hincó ante la intimidante pero menuda figura presidencial. Durante los ochos años de aquella administración se consolidó lo que en la academia se conoció como unanimismo ideológico y político, correlato del pensamiento único. De rodillas ante aquella invención mediática llamada Uribe, Caracol, RCN y otros noticieros y diarios se olvidaron de la deontología del oficio periodístico. Esas mismas empresas mediáticas que hace pocas horas amenazó De la Espriella, ya dejaron claro que superarán lo hecho durante los dos gobiernos de Uribe Vélez. Se limitarán al registro de los hechos y a exaltar las decisiones del narciso y menudo personaje que hoy lleva la banda presidencial. Uribe y De la Espriella son de baja estatura.

Caracol Noticias, por ejemplo, habla de fracking responsable, pero es incapaz de entrevistar a quienes tienen sólidos argumentos con los que controvierten el procedimiento de fractura hidráulica y la forma responsable de hacerlo. Solo invita a fuentes que aplauden, como focas, la decisión del presidente de la República. De esa forma el noticiero le da gusto a De la Espriella con su idea de “hacer buen periodismo”.

Ojalá los Observatorios de Medios que funcionaron durante mucho tiempo al interior de varias universidades privadas a partir de este momento se dediquen a evaluar los tratamientos periodísticos que hará la ya advertida prensa, obligada a no molestar al presidente de la República con preguntas incómodas. También espero que en las escuelas de formación de periodistas y comunicadores alcen la voz estudiantes decididos a confrontar al therian presidente.

Así las cosas, la tarea de informar, analizar y opinar sobre lo que hará y dejará de hacer De la Espriella la asumirán por defecto columnistas no abelardistas, blogueros, tuiteros, youtubers y portales como Cuestión Pública. Y le corresponderá a la prensa internacional estar atenta a lo que suceda en la Patria Milagro, porque hay temores de que habrá violaciones a los derechos humanos y a las libertades de opinión y prensa. 

DESCENTRALIZACIÓN, CLANES Y PROYECTO DE NACIÓN

 

Por Germán Ayala Osorio

El proyecto político del recién posesionado presidente de la República está atado al poder de específicos clanes regionales y subregionales.  Sus ejecutorias irán de la mano de un hombre caribe como De la Espriella al que como agente gringo poco le interesa que exista en el país un relato nacional que permita pensar y ver un ejercicio de la política que apunte a consolidar un desarrollo y bienestar equitativo que ayude a borrar el centralismo bogotano y sus espejos en regiones claves para cualquier aventura electoral como la costa Atlántica.

Bajo esas lógicas regionales, contaminadas por un ethos mafioso visible por los procesos penales, condenas e investigaciones que en contra de hijos ilustres de esos clanes existen de tiempo de atrás, se alimenta la fractura de una Nación dominada por familias poderosas de Barranquilla, viejo centro de poder local que sirve de imán electoral y político a esas otras familias costeñas que dominan, por ejemplo, el departamento de Córdoba, lugar asociado a la vida del nuevo jefe del Estado y del saliente presidente de la República, Gustavo Petro.

En todo lo anterior es posible anclar las diferencias entre Petro y De la Espriella: mientras que el primero le apuntó a construir un relato nacional basado exclusivamente en el reconocimiento étnico-cultural de disímiles comunidades subalternas, sin tocar la macro estructura sobre la que funciona el centralismo bogotano, el segundo llega con la falsa apuesta de la descentralización administrativa pues lo que realmente le interesa consolidar es el poder de las familias y clanes políticos atados a las dinámicas de las subsedes presidenciales de Cali y Medellín sometidas a lo que se ordene desde la propia Barranquilla de los Char.

Y aquí hay un punto de conexión e inflexión entre las tres sedes presidenciales alternas y el hacer parte del Escudo de las Américas: el lavado de activo y el narcotráfico, actividades que agencias gringas como la DEA les interesa controlar bajo el objetivo estratégico de extender en el tiempo la lucha contra las drogas y otros delitos conexos y de esa manera mantener el control político sobre los agentes políticos con aspiraciones presidenciales y la injerencia de los Estados Unidos en los asuntos internos del país. Todos sabemos que la guerra contra las drogas es una mera fachada.  Más claro: no les interesa acabar con el negocio, lo que les interesa es potenciarlo, institucionalizar las rutas y sacar de la ecuación a los grupos ilegales que atacan al Estado.

El desplazamiento del poder bogotano es ficticio por cuanto De la Espriella le debe la presidencia a los más ricos del país que tienen como centro de operación a la capital del país, ciudad que De la Espriella detesta. Ariel Ávila le quita la máscara de la descentralización al nuevo gobierno al recordar que Rodrigo Lara, ministro del Interior, anunció el retiro del proyecto de ley de competencias del Congreso, lo que de acuerdo con el congresista del Partido Verde “sepulta el proyecto que pretendía aumentar el porcentaje de recursos económicos que la nación le transfiere a municipios y gobernaciones”.

Justamente los altos niveles de atraso del país están profundamente ancorados a las dinámicas de esos clanes políticos regionales que siempre dejaron ver su incapacidad para construir un relato nacional. El resultado es claro: edificaron soberanías subnacionales alejadas de cualquier posibilidad de construir nación. La Selección Colombia, cuya sede es la Barranquilla de los Char seguirá siendo presentada por la gran prensa como lo único capaz de unirnos. Así de frágil y gaseoso es el relato nacional en un país de regiones manejado por familias y clanes que reproducen las prácticas endogámicas que les permiten dominar y someter, pero no consolidar un sentimiento nacional que supere la problemática riqueza de ser un país de regiones, dirigido por clanes y familias acostumbradas a manejar el Estado en todos sus niveles bajo las lógicas de las camarillas, sectas, bandas o pandillas legitimadas por la fuerza de la tradición.

El profesor Édgar Revéiz, en su libro Democratizar para sobrevivir señala que “la crisis del Estado resulta, pues, de que existen éticas de grupos de interés (mesocontratos) y no de la nación: las instituciones públicas se crean y crecen por adivitidad. Cada nuevo grupo que adquiere poder crea nuevas instituciones con amplio grado de libertad”. Al final, el Estado opera como un orden fruto de la sumatoria de intereses sectoriales y de clanes políticos a los que lo que menos les interesa es la consolidación de un Estado nacional al servicio de todos los que viven y transitan por el territorio.

Bajo el poder de las camarillas o pandillas regionales Colombia seguirá siendo el mismo país. Ahora sí que menos transitaremos hacia estadios de modernidad pues De la Espriella está dispuesto a revivir lo hecho por Rafael Núñez en los tiempos de la “Regeneración”. Familia tradicional (papá, mamá e hijos), el regreso del Estado confesional, la estigmatización de agnósticos y ateos y el vehemente rechazo público de las prácticas de los miembros de la población LGTBIQ+. Eso sí, en privado se blindarán las vidas de los hijos ilustres de esos clanes familiares reconocidos por su bisexualidad y otros “gusticos” que se atacan públicamente porque quienes los exponen no hacen parte de las roscas y no tienen los apellidos de quienes gobiernan. Los curas, muchos de ellos pederastas y pedófilos, guardarán esos secreticos a cambio de la protección del Estado de sus azarosas y turbias vidas como “enviados de Dios en la tierra”.

Aquello de ser macho preñador hace parte sustantiva de la vida al interior de esas pandillas que necesitan reproducirse para extender en el tiempo sus reinados. Por supuesto que las dudas o los “desvíos” de aquellos a los que se les “moja la canoa” jamás podrán usarse en su contra y mucho menos servir para erosionar el sistema patriarcal vigente, el machismo y la misoginia derivados de esas maneras de estar y gobernar basados en ideas conservadoras conectadas en la vieja hegemonía conservadora a pesar de la inmoralidad, la mezquindad y el ethos mafioso que siempre los acompaña.

“HORRORIS” CAUSA A MILEI

Por Germán Ayala Osorio

 

La entrega a Javier Milei del título Honoris Causa en Administración por parte de la Universidad Santiago de Cali, anfitriona de la posesión presidencial de Abelardo de la Espriella, es un deshonroso acto ético-político y una acción inmoral. Constituye una afrenta contra el espíritu crítico y el sentido de humanidad que acompaña a la Universidad como concepto y espacio de pensamiento, investigación y análisis del trasegar del ser humano.  

Exaltar de esa manera al presidente argentino lacera la memoria reciente del pueblo gaucho golpeado por medidas económicas que le quitaron dignidad a los viejos pensionados y a los jóvenes que hoy tienen dos o tres laburos para poder llegar a final de mes. El pueblo argentino ha sido golpeado y violado sus derechos humanos por quien se presenta como un “libertario”, pero que todos sabemos que es un cipayo neoliberal al que solo le interesa borrar todo rastro de las ya mancilladas soberanías estatal y popular.

Por lo anterior, resulta inmoral que la USC distinga a Milei con un doctorado Honoris Causa en Administración. Cuando un jefe del Estado viola los derechos humanos de su propio pueblo jamás podrá ser exaltado por la academia. No importa que sea de izquierda o derecha. Es un exabrupto haberle entregado esa distinción a quien prefirió mandar, que gobernar. La USC, como actor político, acaba de meterse un autogol a su imagen.

De esta manera justificó la entrega del título el rector de la universidad Santiago de Cali, Andrés Pérez Galindo: “El doctor Milei hizo una disertación muy interesante sobre la necesidad de diferenciar lo que es justo, lo correcto y los valores dentro de la política; de privilegiar el ejercicio público a través del bien común (...) Tenerlo hoy de primera mano, no como político sino como catedrático, es un orgullo y, más aún, que desde hoy sea egresado de la Universidad Santiago de Cali”. No se entiende cómo las directivas de la USC lograron separar al Milei “catedrático” del político. Quizás ahí haya un hallazgo revelador para las ciencias sociales y las humanidades en general.

Aunque la entrega del “Horroris” Causa a Milei apenas si fue recogido por algunos medios de la gran prensa, en las redes sociales algo se mencionó. Pero lo que sí generó mayor indignación entre un grupo de estudiantes y académicos vinculados y cercanos a esa universidad fue el haberse prestado para acoger dentro de sus instalaciones y en particular el uso del Arena USC para la posesión presidencial de Abelardo de la Espriella.

La renuncia del profesor Librado Orejuela, él sí un catedrático, da cuenta del grave error institucional que cometió la USC. Esto dijo en una misiva que circuló por las redes sociales el profesor Orejuela: “Convencido como estoy de que la universidad es para la academia, para la sublimación de la inteligencia y para el cultivo del pensamiento crítico, debo tomar la decisión de no volver a ella en condición docente. Procedo sin bozales ideológicos atendiendo solo a los dictados de mi conciencia e inspirado en el bello salmo: aunque acampen ejércitos contra mí no temblará mi corazón”.

El Honoris Causa a Javier Milei y la posesión presidencial de Abelardo de la Espriella marcarán el devenir de la USC y dejan ya una imagen negativa para ella misma como centro académico, al tiempo que golpean con fuerza la ontología de la Universidad como concepto y espacio para el pensamiento, la confrontación argumentada de las ideas, la investigación y la formación de científicos y de mejores seres humanos.

ABELARDO PRESIDENTE: EL NUEVO REGENERADOR

Por Germán Ayala Osorio

Llegó a su fin la novelada y caprichosa posesión del nuevo jefe del Estado. De la Espriella hizo trizas la tradición republicana de la transición del mando presidencial: pulverizó varios símbolos como el de posesionarse en la Casa de Nariño después del tradicional saludo con el saliente presidente, hacerlo frente al Congreso, hablarles a los congresistas y manteniendo el carácter laico del Estado.

Abelardo, el therian presidente y el showman de las redes sociales fue investido como presidente de la República en el Arena USC, un fastuoso teatro en el que montó un espectáculo religioso, con la imagen de la Virgen incluida, a la que se sumaron  el canto de aleluyas en la voz de Maia y la presencia de curas, rabinos y pastores que oraron no solo para honrar al Señor, sino para distraer a congresistas y a las delegaciones de los países que acompañaron la posesión presidencial, mientras el recién posesionado presidente se dirigía afanado hacia el Batallón Pichincha y los encargados de la transmisión por televisión del magno evento organizaban todo para empatar con el discurso, por momentos altisonante que pronunció frente a la tropa el histriónico jefe del Estado.

La salida del teatro se dio a hurtadillas y en medio de la oscuridad provocada por quienes, siguiendo el guion, apagaron las luminarias y movieron los tiros de cámara para que no quedara registro alguno de la precipitada salida de Abelardo de la Espriella Otero del recinto. Una salida de película que parece confirmar que el nuevo presidente, a pesar de la compañía de los señalados agentes religiosos, sabe caminar en medio de la oscuridad, de las tinieblas, de la penumbra. De la Espriella, el flamante presidente de la derecha y la ultraderecha que resucitó a Ordóñez Maldonado y a Laureno Gómez, dejó tirados y viendo un chispero a quienes asistieron a su posesión político-religiosa.

Del discurso frente a la tropa se destacan ideas de su ya reconocido relato: “reconstruir al país, la patria milagro y la reconstrucción moral de la sociedad”. Eso sí, confirmó que habrá “fracking sostenible y responsable” y el regreso de la fumigación de los cultivos de uso ilícito con venenos de “última generación[1]”.  Una apuesta ecológica y socioambiental que terminará con la conculcación de los derechos del campesinado y los de la propia Naturaleza. Veremos qué dirá la Corte Constitucional cuando lleguen las demandas de inconstitucionalidad de semejante medida.

Pero quizás la idea más preocupante es que habló de “regeneración nacional” y nombró a Rafael Núñez, el promotor de aquel movimiento que al final le abrió los caminos a la hegemonía conservadora. La defensa de la familia tradicional y la batalla cultural (ideológica) que juró emprender inexorablemente conducirán al país a ejercicios de control y persecución de las ideas que se opongan a que en el país se consolide la tesis conservadora con la que se combatirá a la población LGTBIQ+ y a quienes se declaren agnósticos y ateos. Los impíos, blasfemos y “degenerados” serán perseguidos por ser enemigos de la patria milagro; de ese grupo ya hacen parte sustantiva los petristas y progresistas, declarados por De la Espriella como “enemigos de la Patria”. De la Espriella habló de educación para advertir que su gobierno estará vigilante de los procesos formativos en los que se intente el "adoctrinamiento de los jóvenes”. El pensamiento crítico y sistémico harán parte de la “batalla cultural” en forma de objetivos ideológicos de parte de los nuevos regeneradores. Casi que mentando y reconociendo la influencia de Javier Milei en su corta vida política, De la Espriella espetó que “ha empezado el tiempo de la recuperación del orden, la autoridad y la libertad”. Abelardo, un "libertario mileista" que desdice de la libertad de pensar diferente. 

Finalmente, este proto militar confirmó que habrá guerra total: “La opción del diálogo está completamente agotada”, señaló con decisión De la Espriella, el primer therian en Colombia en convertirse en presidente. Y para insistir en su desarreglo identitario, fruto de la resistencia a superar la etapa de la adolescencia, volvió a rugir como un tigre.  “El Tigre ha llegado y sabrán lo duro que muerde cuando se trata de defender al pueblo colombiano”.

 

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[1] “Voy a implementar la fumigación con herbicidas de última generación que no causan daño a la salud humana, no contravienen al mandato de la honorable Corte Constitucional y no afectan de ninguna manera el medio ambiente. Ha llegado la hora de erradicar definitivamente el flagelo de los cultivos ilícitos. La coca ha traído muerte corrupción y destrucción”.

ABELARDO ENVÍA CONFUSO MENSAJE A LA PRENSA

 

Por Germán Ayala Osorio

 

A pocas horas de ser investido presidente de la República, Abelardo de la Espriella Otero mandó un ambiguo y preocupante mensaje a la prensa nacional: se respetarán las libertades de prensa y opinión siempre y cuando obedezcan a prácticas de un “buen periodismo”. 

Al parecer, será el propio presidente De la Espriella quien, a partir del 7 de agosto, definirá los criterios con los que evaluará la información y las opiniones que sobre él y su gobierno se publiquen en medios masivos, alternativos y en las redes sociales. ¿Qué será que considera el presidente therian “buen periodismo”? ¿Será “buen periodismo” aquel que no hace preguntas, que no contra pregunta, que aplaude en silencio las acciones y decisiones del gobierno?; o ¿Aquel que exalta su personalidad y deja intacta su megalomanía? ¿Se trata, acaso, de una amenaza velada de Abelardo hacia la prensa?

Esto dijo el mandatario entrante a través de un video pregrabado dirigido a los periodistas nacionales y extranjeros que están en Cali con el objetivo de cubrir la posesión presidencial: “La libertad periodística, esa libertad de opinión, esa libertad de prensa debe ser siempre salvaguardada, porque es una garantía constitucional. Yo siempre voy a defender la libre expresión, voy a defender la libertad de prensa. Esa actividad periodística debe estar ligada a la verdad, a la veracidad de los hechos, porque ese es el verdadero periodismo, el que cuenta lo que ocurre con apego a la verdad. Lo otro no es periodismo”.

El presidente electo prefirió enviar un video pregrabado para que fuera transmitido en la sala adjunta al Arena USC en donde tomará juramento como jefe del Estado. Los periodistas que estaban esperando a que De la Espriella hiciera presencia en el auditorio se quedaron con los crespos hechos. Con ese gesto confirma que no le gusta que le hagan preguntas incómodas por ejemplo alrededor de los costos millonarios que significó trasladar al Congreso a la ciudad de Cali y el despliegue militar y policial, así como el origen de los recursos económicos con los que se está adecuando la sede presidencial alterna en la ciudad de Barranquilla. O quizás algún osado periodista que le hubiese preguntado si echará para atrás el acta de intención firmada por el gobierno Petro con China para hacer parte de la Nueva Ruta de la Seda

De la Espriella Otero, cuando fungía como candidato presidencial, dio muestras claras de que le molestan los periodistas que se atreven a confrontarlo y a esculcar su pasado, en particular por sus relaciones con DMG, con Alex Saab y los grupos paramilitares durante la firma del pacto de Santafé de Ralito. Son ya varios los periodistas demandados civilmente por De la Espriella por cuestionarlo. “La Flip catalogó la acción del abogado y candidato presidencial por el Movimiento de Salvación Nacional como acoso judicial, pues busca comprometer la responsabilidad patrimonial del periodista y silenciar investigaciones sobre temas de alto interés público, como las interceptaciones ilegales”.

Este primer mensaje pregrabado a los periodistas locales marca el inicio de unas relaciones entre la Presidencia y la prensa definidas por la autocensura a la que deberán apelar las empresas y periodistas bien por simpatías ideológicas y políticas o por el poder de persuasión que siempre acompaña la asignación de la pauta oficial. Por supuesto que existe la posibilidad de que aparezcan actos o amenazas de censura oficial por cuenta de la evaluación previa de lo que sería publicado porque no obedece a un “buen ejercicio periodístico”. Y claro, no se puede descartar que a partir de esa sentencia presidencial el país empiece a recorrer de nuevo los caminos del unanimismo ideológico, político y mediático que trazó Uribe Vélez durante su mandato.

Se da por descontado que la prensa abelardista-antes uribista- guardará silencio frente a semejante mensaje. Quizás algunos columnistas se atrevan a escribir sobre el particular. El silencio de las facultades de periodismo también es de esperarse porque históricamente siempre han operado de espaldas a las realidades que afectan de tiempo atrás el ejercicio del periodismo en un país con una alta concentración de la propiedad de los medios en pocas manos (en manos de banqueros).

Adenda: el senador y excandidato presidencial Iván Cepeda Castro informó al país de un posible entrampamiento que se estaría preparando en su contra. Lo estarían vinculando a él y a Petro con actividades de narcotráfico. Habría, según Cepeda, un fiscal encargado del asunto. Sería la segunda vez que a Cepeda, con el concurso de la DEA y abogados locales, se le intenta armar un caso judicial. 

Foto: tomada de Semana.com  Abelardo De La Espriella, presidente electo. Foto: Catalina Olaya

EL 7 DE AGOSTO SE POSESIONA EL MIEDO

Por Germán Ayala Osorio

En la posesión presidencial del 7 de agosto el miedo es el protagonista. Más allá de ser el resultado de una pataleta del primer therian en Colombia y quizás en el mundo en convertirse en jefe de Estado, la transición del mando pasará a la historia no tanto por haberse efectuado de manera irregular en Cali, sino por los mutuos miedos políticos con los que llega la nueva administración y con los que salen los actores políticos que le harán oposición a De la Espriella. A pesar de que intentó matizar aquello de “destripar a la izquierda”, mantiene el relato político en el que insiste en calificar como “enemigos de la patria a Petro y a quienes siguen sus ideas y respaldaron durante cuatro años”.

La gravedad de esa sentencia crece de la mano del espíritu militarista con el que De la Espriella se siente identificado: habla y saluda como militar, lo que hace pensar a cientos de miles de ciudadanos que su gobierno será de mano dura, cercano en sus métodos de control social y político a los aplicados en las dictaduras que vivieron Argentina, Uruguay, Paraguay y Chile; o los violentos regímenes “socialistas” de Cuba y Venezuela. Incluso, se cree que supere las propias prácticas de persecución ideológica y política de los gobiernos de Turbay Ayala y Álvaro Uribe Vélez.

Hablo del miedo político en los términos planteados por Corey Robin en su libro El miedo, historia de una idea política: “el miedo político de la gente a que su bienestar colectivo resulte perjudicado…, a la descomposición moral y a bien la intimidación de hombres y mujeres por el gobierno o algunos grupos”.

Blindar la ciudad y prácticamente encerrar a los caleños en sus hogares como se lo ordenaron que hiciera al alcalde de Cali confirma el miedo al terrorismo y a la gente que no se siente identificada con el presidente De la Espriella. Escoger a Cali, una ciudad electoralmente petrista, fue asumido como un gesto de confrontación política que tiene como antecedente discursivo la descalificación del monumento a la Resistencia. De la Espriella dijo que era un “adefesio y oda al terrorismo”. En ese acto de habla el nuevo presidente exhibe, de un lado, el miedo que durante su posesión se presenten actos terroristas y su profunda animadversión hacia lo popular y la protesta social.  

Insisto: el 7 de agosto en Colombia se posesiona el miedo. El miedo al Otro, al que piensa distinto, al que ostenta el poder y amenaza usarlo de manera violenta; el miedo a ser perseguido por sus ideas políticas. Si la De la Espriella no le baja unas cuantas rayitas a su discurso vindicativo y rencoroso, el miedo político irá alimentando formas de resistencia social y política que superarán las maneras en la que el petrismo se declaró en desobediencia civil.

Hace cuatro años, durante la posesión de Gustavo Petro, los miedos que logró inocular la prensa en amplios sectores societales giraban en torno a que nos “convertiríamos en Venezuela o Cuba y que habría expropiaciones a la propiedad privada”. Al final, nada de eso pasó. 

Se trataba de un miedo político fundado por una prensa irresponsable que seguía órdenes de sus propietarios. Por el contrario, el miedo político que se siente en Colombia y en particular en Cali no obedece a una narrativa periodística mal intencionada. La fuente desde donde se envían violentos mensajes contra millones de colombianos que votaron por la continuidad del proyecto progresista es el presidente de la República, el comandante supremo de las fuerzas armadas y el jefe de un Estado con antecedentes criminales: 7.837 crímenes de Estado fueron perpetrados entre 2002 y 2010, durante el gobierno de Uribe.

El asunto de fondo está en cómo tramitamos esos miedos. Lo podemos hacer para intentar superar las taras civilizatorias que arrastramos como sociedad o para ahondarlas y asegurarnos el deshonroso lugar de la premodernidad, el salvajismo y la barbarie que nos ganamos y en el que seguimos anclados. Cuando hablo de taras civilizatorias hago referencia a la aporofobia, el clasismo, el racismo, la homofobia, la transfobia y la misoginia, sentimientos y prácticas que hacen parte sustantiva del discurso moralizante del nuevo presidente de la República y de los sectores godos y retardatarios que hoy están pletóricos porque hacen parte de un proyecto “regenerador”.

Ejercer el poder presidencial con las manos sobre la Biblia no es gobernar, es mandar, perseguir, someter y cumplir con particulares designios divinos. De la Espriella dijo sentirse tocado por el Espíritu Santo. De ahí nace otro de los miedos: que el país transite hacia una teocracia con visos fascistas. Hay miedo, tengo miedo y mucha gente que conozco también tiene miedo. En el 2030 haremos la evaluación final alrededor de quiénes y cuántos fueron "destripados", perseguidos, estigmatizados y asesinados por aquellos que, simplemente, siguieron órdenes divinas. 

ABELARDISTAS LE TIENEN GANAS AL MONUMENTO A LA RESISTENCIA

Por Germán Ayala Osorio

 

Tumbar el monumento a la Resistencia en Cali es una aspiración política de la derecha abelardizada en la que confluyen variables como memoria, clasismo, racismo, aporofobia, hegemonía cultural, violencia simbólica y estética. En el argot popular se dice que la derecha le tiene ganas a la estructura de 13 metros de altura, convertida ya en un ícono para la ciudad e incluso en lugar turístico que quizás compite ya con estatuas tradicionales muy visitadas por propios y extraños.

Esas siete variables chocan con el sentido que a esos mismos conceptos les reconocen los miembros y militantes de la derecha abelardista que se sienten respaldados por Abelardo de la Espriella, presidente electo que en 24 horas será investido como jefe del Estado; huelga recordar que durante la campaña se refirió a la estructura como “adefesio y oda al terrorismo”. Sin duda alguna, una lectura ideologizada funcional a la narrativa oficial que el gobierno de Duque logró naturalizar en la ciudad para ocultar los desmanes y los excesos cometidos por la fuerza pública al momento de repeler los bloqueos y las manifestaciones populares, también violentas, que se presentaron en la “sucursal del cielo” en 2021.

Reconocer a las víctimas civiles que fueron asesinadas por el gobierno de Iván Duque en el contexto del estallido social constituye un acto de memoria con el que se rinde homenaje a los jóvenes caídos, se reivindica la protesta social y la legitimidad del movimiento social que estuvo detrás de los enfrentamientos entre policías y los jóvenes en el sector de Puerto Rellena.

Por supuesto que el monumento está para ser interpretado de acuerdo con el lugar que cada ciudadano le quiera dar a las siete categorías desde las que es posible legitimar, reconocer, aceptar, invalidar y descalificar ese símbolo que dice mucho de lo que somos como sociedad.

El deseo del “movimiento abelardista” de tumbar el enorme puño que se alzó en el sector de Puerto Rellena- hoy Puerto Resistencia- está atado fuertemente a la hegemonía cultural que se suele defender desde la derecha, orilla ideológica muy dada a no aceptar la existencia de otros relatos que den cuenta de hechos, episodios y coyunturas políticas y sociales como lo es y sigue siendo el estallido social. La molestia viene desde el mismo momento en el que se levantó la estructura, pasando por la propuesta de declararlo Patrimonio Nacional, proceso administrativo que no se concretó; terminando en el regreso de la derecha clasista, racista y aporofóbica que representa De la Espriella.

La defensa que hizo la derecha, con fervor histórico, de la estatua de Sebastián de Belalcázar derribada por indígenas Misak durante el estallido social explica con claridad el sentido que a cada una de las siete variables o conceptos le dan los militantes de la derecha abelardizada que ya está dispuesta a librar la “batalla cultural” de la que hablaron De la Espriella, el therian presidente y su ministra de Cultura (y no de las culturas), Paola Holguín.

La caprichosa posesión de Abelardo de la Espriella Otero en la ciudad de Cali es leída en varios sectores sociales y políticos como una “provocación” a los caleños que en su mayoría votó por el proyecto progresista tanto en el 2022 como en la jornada electoral del 21 de junio del año en curso. Sea o no una provocación, cualquier intento de tumbar el monumento a la Resistencia constituye un desafío, una bravata, de quienes al parecer acogieron como bandera de lucha los actos de habla del entonces candidato presidencial con los que elevó a la condición de “enemigos de la Patria” a los petristas y amenazó con “destripar” a la izquierda.

La estatua de Sebastián de Belalcázar da cuenta de una coyuntura social, política y económica epocal que debe permanecer en pie; lo mismo el monumento a la Resistencia. Ambos guardan la misma legitimidad por ser símbolos de dos momentos históricos que dicen mucho de nuestros procesos civilizatorios que nos pueden parecer fallidos, complejos y violentos por cuenta de la siempre aviesa condición humana. Pero son nuestros procesos civilizatorios que nos dicen a nosotros mismos y al mundo cómo hemos tramitado nuestras diferencias y conflictos. Y a juzgar por esa misma historia, seguimos estando lejos de ser un pueblo civilizado.