CIRO RAMÍREZ: EL CONDENADO QUE "DEFIENDE" LAS INSTITUCIONES

 

Por Germán Ayala Osorio

El congresista Ciro Ramírez hace presencia en el Congreso con una condena en primera instancia encima. Sin duda, un hecho ético-político en el que confluyen el cinismo del procesado, la permisividad de la justicia soportada ésta en las exageradas condiciones garantistas de las que gozan los aforados, así como el burdo y asqueante colegaje de sus compañeros de bancada que le mantienen el apoyo bajo el principio ético que el dueño del Centro Democrático impuso años atrás: “les voy a pedir a los congresistas que voten los proyectos mientras los meten a la cárcel”.

El ladino político, involucrado en la red criminal llamada las Marionetas 2, justificó su presencia en el Congreso diciendo que iba a “defender las instituciones”. Lo primero que hay que preguntar es si aquellas están en riesgo de colapso o de ser sometidas a un tirano o algo parecido. La respuesta es apenas obvia: la separación de poderes opera normalmente en Colombia y Petro se va el 7 de agosto.

Por supuesto que estamos ante una burla de Ciro Ramírez, quien fuera en el pasado uno de los mimados del expresidente y expresidiario Álvaro Uribe Vélez. Recordemos lo que dijo el exmandatario antioqueño en diciembre de 2023 cuando se dio la captura de Ramírez: “Me duele la captura del joven senador Ciro Ramírez. Ojalá pueda salir adelante. Ese tipo de problemas es lo único que deja la “maldita” mermelada”.

Eso de “defender las instituciones” me hizo recordar la famosa expresión del entonces coronel Plazas Vega, comandante del operativo de retoma del Palacio de Justicia: “aquí, defendiendo la democracia maestro”, espetó en su momento el oficial de Caballería.

Plazas Vega y Ciro Ramírez parecen compartir el mismo principio ético-político con el que logran reducir las instituciones y la institucionalidad derivada a una insulsa discursividad funcional a sus particulares y pérfidos intereses. Plazas Vega no defendió la democracia, lo que defendió y legitimó fue el golpe de Estado que por 48 horas los militares le dieron al cobarde presidente de la República, Belisario Betancur Cuartas. En cuando a Ciro Ramírez hay que decir que él no asiste al Congreso a “defender las instituciones”, sino a burlarse de estas gracias en gran medida a las excesivas garantías legales de las que goza como aforado.

Sin duda alguna, lo de Ramírez es una provocación moral y ética a la que respondió el candidato Iván Cepeda Castro quien, por supuesto, fustigó la presencia del condenado en el recinto en el que se redactan las leyes. “Usted es una vergüenza”, espetó Cepeda, lo que provocó la réplica del procesado. Ese tipo de rifirrafes sirven para consolidar la imagen negativa del Congreso de la República en la medida en que los colombianos no escuchan debates conceptuales y discusiones políticas de alto nivel. No. Solo reclamos y cruce de improperios que ocultan la degradación moral de la sociedad y el diseño institucional que anima el carácter circense de las instituciones colombianas. Resulta a todas luces inaceptable que un condenado ocupe su curul. Es vergonzoso. Pregunta final: ¿Qué tipo de instituciones le puede interesar defender a un condenado?

Imagen tomada de Infobae

LA ESCOBA DE FAJARDO

 

Por Germán Ayala Osorio

 

Hay consenso social alrededor de que la corrupción público-privada deviene en una tara civilizatoria difícil de superar en Colombia justamente porque las prácticas corruptas son la expresión de un ethos mafioso que todos internalizamos. De allí que proponer “acabarla o reducirla a sus justas proporciones” hace parte del juego retórico de los candidatos presidenciales que, en viajes de superioridad moral, ofrecen superar una tara que es funcional a los modelos social, político y económico, de allí la dificultad para superarla, acabarla o reducirla. Habrá corrupción por siempre en Colombia.

Sergio Fajardo Valderrama es muy dado a darse esos viajes de superioridad moral. En lo corrido de la actual campaña se presenta como la solución a los problemas del país. Para superar la polarización y a los extremos, el matemático y profesor es la solución. Eso sí, jamás explicó cómo lo haría.

Y para “acabar con la corrupción”, Fajardo viajó al pasado para “robarle” a Regina 11 el símbolo anticorrupción: la escoba, con la que aquella peculiar candidata quiso “barrer a los corruptos” y con ellos a las prácticas mafiosas. El país aún se ríe de las ocurrencias de Regina Betancourt de Liska, más conocida como Regina 11; y ya se escuchan las carcajadas de millones de colombianos que disfrutan de las ocurrencias de un profesor universitario con una evidente atrofia para crear símbolos con fuerza de recordación.

En su afán de tomar distancia del ridículo imaginario que se construyó alrededor de la escoba de Regina 11, Sergio Fajardo señaló que su colorida escoba representa “el poder de los que no tienen poder”. En términos progresistas, el exalcalde de Medellín parece estarse refiriendo a otros “nadies”, que cree posible empoderar con el uso de una insulsa barredera. Ahí está pintado Fajardo.

La idea de “limpiar” y “barrer la corrupción” parte de un error conceptual: reduce la complejidad que acompaña la operación del ethos mafioso al acto de barrer, cuando no ofrece atacar el origen de las prácticas corruptas: el Establecimiento es corrupto y necesita de la corrupción para mantenerse. La escoba de Fajardo, por ejemplo, jamás se usaría para barrer las inmundicias de las EPS por una razón: el candidato presidencial es un defensor a ultranza del sistema de salud cuyo espíritu corporativo facilitó las decisiones de las juntas directivas de varias de esas entidades que terminaron con la desviación de billonarios recursos.

La escoba de Fajardo no será jamás un símbolo con sentido de realidad porque él mismo es selectivo en la identificación de los problemas del país y cosmético en el planteamiento de soluciones. Definitivamente, Fajardo, siendo Fajardo.

Imagen tomada de Infobae

SAN BASILIO DE PALENQUE: ENTRE BENKOS BIOHÓ Y PAMBELÉ

 

Por Germán Ayala Osorio

 

La modernidad, como proyecto humano, se enfrenta a diario con la historia de San Basilio de Palenque (SBP), el primer pueblo libre de América. De dicho enfrentamiento surge una resistencia endulzada por un turismo incipiente que explota los imaginarios colectivos y los de los visitantes interesados en conocer de la voz de los hijos de Palenque, algo de la vida de Benkos Biohó y, muy de lejos, la de Antonio Cervantes Kid Pambelé, el boxeador de piel de ébano que enfrentó a puños a la pobreza y al hambre. A ambas las venció con honores.

Mientras que Biohó enfrentó a instituciones que validaron la esclavitud para alcanzar y ocupar un lugar en la historia de un país sin memoria; Pambelé alcanzó la siempre efímera gloria del reconocimiento social; Benkos es un referente de la libertad, de la resistencia y la dignidad del pueblo afro; mientras que Pambelé terminó siendo víctima de la propia arrogancia e ignorancia de este palenquero que asumió el dinero y la fama como mecanismos para alcanzar reconocimiento sin dignidad y sin saber qué es eso de la resistencia colectiva de los cimarrones.

A Pambelé lo recuerdan por sus logros deportivos, la frase “es mejor ser rico que pobre” y por haber gestionado el alcantarillado y la energía eléctrica para San Basilio de Palenque, su pueblo natal; y a Benkos, por haber dejado impregnado de dignidad los barcos cargados de negros esclavizados y los propios caminos de los cimarrones. A Benkos lo mató la premodernidad; y a Pambelé, elementos propios de la modernidad lo regresaron a la pobreza que había vencido a puñetazos.

La libertad y la dignidad que les dejó Benkos y el orgullo atado a las hazañas deportivas de Antonio Cervantes sobreviven a las prácticas de un proyecto modernizador hegemónico que se opone a los deseos folcloristas y romantizados de los visitantes que llegan a San Basilio de Palenque deseando ver y sentir la ancestralidad y el orgullo de un pueblo negro que intenta sobrevivir contando la historia del líder que se rebeló contra el yugo esclavista. Diagonal a la estatua de Benkos Biohó está la sede de la iglesia católica, multinacional de la fe que legitimó y agenció la esclavitud. En San Basilio de Palenque la guardia cimarrona funge como la autoridad local, sin necesidad de policías. Esa iglesia, sobra.

Los chicos de la escuela saben decir quién fue Benkos, pero quizás sus profesores no estén en la capacidad de enseñarles el valor y significado de esa “cosa pequeñita que se llama libertad”.

La vida en el primer pueblo libre de América transcurre en medio de la agricultura, ganadería, un turismo precario y una temperatura cercana a los 40 grados centígrados. Los turistas quedan a merced de un sol que pone a prueba la resistencia física de quienes llegan a SBP para viajar hacia el pasado de la mano de agentes culturales locales que, a cambio de dinero, los acercan a la vida de un pueblo que gritó libertad para hacerse libre.

A la llegada al pueblo, de la nada apareció Dionisio, un hombre afro que ofreció contarnos la historia de SBP a cambio de dinero. Saludó en palenquero, la lengua local que sobrevive porque en una pared cualquiera aparecen vocablos que los turistas intentan memorizar creyendo que de esa manera se insertan en la cultura palenquera y en la historia de Benkos y los negros libertos.

Llamó la atención que Dionisio desconocía la existencia del barco hospital Benkos Biohó lanzado por el gobierno Petro a las aguas del Pacífico para atender a un pueblo negro víctima histórica del racismo y el clasismo.

El vendedor de guamas, el que ofrece contar la historia gratis o a cambio de dinero y las mujeres que bailan a los turistas, sobreviven a una modernidad que usa la ancestralidad y la dignidad para distraernos de la gran discusión: ¿De qué libertad estamos hablando? De la que luchó Benkos y que le costó la vida; ¿O la que le permitió a Pambelé desperdiciar en trago y mujeres la fortuna que se ganó a golpes?

¿O estamos hablando de la que se opuso a la cruel esclavitud de los pueblos negros o a esa otra a la que alude la filosofía y que nos obliga a ser libres y felices, mientras inventa todo tipo de cadenas, igual de efectivas a los grilletes que le pusieron a Benkos?

El Viaje

Partí desde la Cali segregacionista y racista rumbo a SBP el primer pueblo libre de América en los tiempos de la esclavitud perpetúa de la que cantó Joe Arroyo. Fue un viaje al pasado que incluyó el recuerdo de mi abuelo paterno a quien mis oídos adolescentes le escucharon decir que El Cerrito “se estaba llenando de negros”. “Papito” Alfonso no era precisamente un hombre caucásico. Su piel oscura lo acercaba a la genética de Benkos y Pambelé, circunstancia que el abuelito no asumía como realidad aceptable o posible.

Regreso a la Sultana del Valle, la urbe que segregó a los negros, a pobres, indígenas y campesinos que llegaron desplazados por múltiples formas de violencia. Cali seguirá usando el Petronio Ávarez y la Feria de Cali para ocultar las prácticas racistas de sus élites y las de cientos de caleños que admiran, aceptan y reconocen a los negros y negras que bailan salsa, o se destacan en el fútbol y en el boxeo, mientras duran las presentaciones. Una vez terminadas, vuelven la indiferencia, los tratos crueles, los chistes racistas y el lenguaje que excluye.  

Los más de mil kilómetros de distancia que separan a los caleños del pueblo palenquero son suficientes para comprender que las acciones y estrategias libertarias que implementó Benkos sirvieron para que Palenque sea hoy el primer pueblo libre de América; pero insuficientes para animar procesos educativos que nos lleven como sociedad a proscribir el racismo y el clasismo. Algún día, ojalá, podamos gritar: “¡Colombia, el primer país del mundo, libre de racismo!”

ME MANDARON AL INFIERNO

 

Por Germán Ayala Osorio

Los colombianos llegarán a la próxima contienda electoral acosados por los efectos que dejaron el proceso de paz de La Habana y el plebiscito por la paz, instancias que dividieron el país entre “patriotas” y “pro-guerrilleros”.  Sin duda alguna, un reduccionismo que sirvió de excusa para dividir a la sociedad entre el Sí y el No, es decir, entre “buenos” y “malos”; esa caricatura del país sostiene ética, moral y políticamente las candidaturas de Paloma Valencia y Abelardo de la Espriella basadas en la defensa de la Patria a partir de la aplicación sin límites de ninguna clase del principio weberiano de la violencia legítima del Estado a través de la política de seguridad democrática, la misma con la que se “justificaron” por lo menos 6402 ejecuciones extrajudiciales (falsos positivos). Asociado a este, se escuchan frases como “vamos a recuperar el rumbo, al país; vamos a reconstruir a Colombia”, expresiones que dan cuenta de la lectura simplista, mentirosa y moralizante de una derecha que no supera haber perdido la Casa de Nariño con Gustavo Petro.

Mientras que el candidato del progresismo Iván Cepeda Castro representa a las víctimas del Estado fruto de la aplicación de la seguridad democrática de la mano del principio de la “enemigo interno”, Paloma Valencia y De la Espriella representan a quienes le apuestan al regreso a los tiempos en los que comandantes militares exigían a sus subalternos “litros de sangre” y gritaban “a mi no me traiga detenidos”.

Si se examina con atención entre las dos lecturas o formas de representación de la realidad del país aparece una idea de la paz que reeditará la insondable división que dejaron el proceso de paz de La Habana y el plebiscito por la paz. El fracaso de la paz total es el combustible con el que se mueven las fuerzas sociales, económicas y políticas que nos quieren regresar a los tiempos en los que los paramilitares fungían como agentes bisagra o simplemente fueron la autoridad estatal en vastos territorios.

La siguiente anécdota de alguna manera explica el nivel de crispación ideológica y la animadversión hacia todo lo que haga referencia a la pacificación por las buenas del país, a la izquierda y al pensar diferente.

Venía caminando muy cerca de mi lugar de residencia. En sentido contrario venía una señora de unos 70 años, con una sombrilla, protegiéndose de un sol canicular. Al cruzarnos se detuvo y me preguntó que si podía hacerle un favor. A lo que accedí con un sí y una tímida pregunta: de qué se trata, señora.

La dama respondió: “que me acompañe a rezar para que nuestro señor Jesucristo no permita que un guerrillero y ateo resulte elegido presidente de la República”. Aunque sorprendido, le respondí: “no señora”. Su reacción a modo de pregunta fue contundente: “¿Es usted guerrillero, ateo? Le dije que no, pero que apoyaba el proyecto progresista. Seguí mi camino y la “cucha” se quedó gritando “ateo, guerrillero, satanás, te irás al infierno”.

La escena me hizo pensar en qué le habrá pasado a la señora para llegar a ese punto de mendigar oraciones a un extraño para “salvar a Colombia de ser gobernada por un guerrillero y ateo”, en referencia directa a Iván Cepeda. No es necesario explicar que Cepeda jamás empuñó un fusil y desconozco si cree o no en Dios, asunto que me resulta irrelevante, aunque peligroso cuando se usa políticamente.

Llegué a pensar que la “cuchita” aún vivía en los tiempos de la campaña Petro presidente, quien como todos saben militó en el M-19. Hasta donde sé, Petro defiende los principios de la Teología de la Liberación y es creyente. De lo que sí estoy seguro es que la señora no había despertado de un coma inducido justo antes del inicio de la campaña presidencial que finalmente llevó a la presidencia de Colombia al primer y último exguerrillero.

Mientras me llega la hora de irme para el infierno al que me mandó la “cucha buscadora" de feligreses que la acompañen en su particular cruzada, seguiré escribiendo columnas (o calumnas) sobre los asuntos y problemas de una sociedad premoderna, conservadora, goda, puritana, morbosa y de doble moral que insiste en mezclar política, religión, fe y altas dosis de ignorancia. La paz política seguirá siendo una materia pendiente, cualquiera sea el presidente de la República porque las guerrillas se transformaron en carteles, en mafiosos de camuflado como los llamó Petro.

NOTICIAS CARACOL Y EL MANEJO DE LAS DENUNCIAS DE ACOSO SEXUAL

 

Por Germán Ayala Osorio

 

Sigue Noticias Caracol y Caracol Televisión cometiendo errores en el manejo público de la crisis de credibilidad que afrontan por cuenta de las denuncias de acoso sexual contra dos de sus presentadores-periodistas.

El comunicado inicial, escueto por demás, termina siendo una forma de encubrimiento de los nombres de los periodistas (victimarios) que acosaron a las mujeres (¿practicantes?) que decidieron denunciar internamente las prácticas de violencia basadas en género en las que habrían incurrido dos de sus presentadores-periodistas.

Días después, Juan Roberto Vargas, director de Noticias Caracol y de Mañanas Blu hizo referencia al asunto con la anuencia, según el propio comunicador, del presidente de la compañía. Vargas habló de “doloroso y triste episodio” y expresó la solidaridad institucional con la frase estamos del “lado de las víctimas y de sus familias”. Quizás recogiendo el sentido del eslogan del noticiero: primero la gente.

A renglón seguido, habló de una de toma de  decisiones que permitirá “cortar de raíz y actuar con severidad”, lo que supone una ruptura del Pacto Patriarcal que parece que operó durante varios años al interior del noticiero a juzgar por los múltiples casos de mujeres que en las redes sociales vienen contando que sufrieron acosos sexuales durante su paso por el importante informativo. Casos que ocurrieron hace 20 años. 

Al referirse al asunto como un episodio, Vargas intenta cortar cualquier sistematicidad de las violentas conductas. El director del Noticiero hace un corte sincrónico, pero olvida el sentido histórico de una inocultable diacronía en la que se inscriben varios casos de acoso sexual que él como director quizás minimizó, no conoció de primera mano o no quiso conocer.

Mientras que los silencios  del comunicado inicial firmado por Caracol Televisión y los asumidos en el editorial comentado por Juan Roberto Vargas en torno a las identidades de los dos presentadores-periodistas hacen insondable la crisis de credibilidad que podría venirse en contra de la compañía y del noticiero, las especulaciones alrededor de los nombres de los presuntos acosadores se tomaron las redes sociales y varios portales, lo que bien parece obedecer a una estrategia institucional no reconocida por ningún directivo de dejar que el derecho al buen nombre de los dos señalados presentadores-periodistas sea escaldado en hogueras como la red X en las que vienen siendo tendencias los dos reconocidos periodistas. Hablo de Jorge Alfredo Vargas y Ricardo Orrego.

En su intervención, Juan Roberto Vargas habló de “transparencia, rigor y dignidad” y de que en el manejo de este “doloroso caso habrá plenas garantías para todos, en particular para las víctimas”. ¿Por qué permitir que las suspicacias y las especulaciones sobre los posibles nombres de los acosadores sexuales recayeran sobre dos de sus más reconocidos presentadores-periodistas? ¿Se trata acaso de una forma de sanción moral e institucional no protocolizada? ¿Por qué Juan Roberto Vargas en su nota editorial no hizo referencia a la lapidación moral que están padeciendo dos de sus empleados, compañeros y amigos? ¿La no aparición de los señalados y ya condenados presentadores en las emisiones del noticiero es una forma institucional de castigo previo a las sanciones definitivas que han de tomar “observando las plenas garantías para todos”?

Estas son preguntas que dejan ver los errores cometidos por la compañía Caracol Televisión en el manejo de unos casos de acoso sexual que se piensan “cortar de raíz” a pesar de las sospechas alrededor de la existencia de un Pacto Patriarcal liderado por directivos (hombres y quizás mujeres) que en el pasado inmediato desestimaron otras denuncias por similares casos de violencia basadas en género.

En cualquier caso, hay de fondo un asunto comunicacional que ha de servir de ejemplo para los estudiosos de las crisis, de la comunicación y de la comunicación organizacional. Insisto, entre más tiempo pase, peor resultará para la imagen de Noticias Caracol como empresa informativa, actor político y centro de prácticas para muchas periodistas que  quieren llegar a ese medio como una excelente opción de empleo y visibilidad pública.

EL PACTO PATRIARCAL EN NOTICIAS CARACOL

Por Germán Ayala Osorio

 

Las denuncias de acoso sexual al interior de Noticias Caracol abren nuevamente el debate alrededor del Pacto Patriarcal en el que nacen los hombres, que no es otra cosa que la manifestación simbólica del sistema patriarcal dominante en Colombia; el mismo en el que se naturalizaron formas sutiles de cosificación sexual de las mujeres lo que facilita la aparición de las prácticas de acoso sexual y otras formas de violencia basadas en género.

Muy bien por las mujeres que se atreven a denunciar a los jefes y compañeros acosadores, a pesar de saber que van a ser señaladas y cuestionadas por sectores societales desde los que se defiende el sistema patriarcal y se reproduce el Pacto Patriarcal. Para el caso de Noticias Caracol vienen apareciendo en los últimos días casos de violencia sexual de más de 20 años de haber ocurrido. Y a juzgar por la permanencia, pero sobre todo por el ascenso y el reconocimiento público de los periodistas-presentadores responsables de las conductas de acoso sexual, es apenas lógico concluir que al interior de esa empresa mediática operó y opera aún un Pacto Patriarcal con el que se minimizó el acoso sexual, reducido a “imprudencias, errores, malentendidos, salidas en falso; o a una cuestión de tragos o crisis matrimoniales de los machos abusadores”; y las más infames: “es que ella se insinuó, mire como vino vestida y maquillada; es coqueta…”

¿Es posible romper o salirse de ese Pacto Patriarcal? La respuesta es sí, pero hay que enfrentar fuertes condicionantes culturales que tocan ámbitos colectivos, familiares, institucionales e individuales, todos atados a formas de representación del cuerpo femenino en las que juegan un papel clave la publicidad sexista y la industria cosmética que impone estándares estéticos a las mujeres.  

Sobre los adolescentes hombres recaen presiones familiares y societales alrededor de aquello de “comportarse como machos”, esto es, hombres capaces de “conquistar” a cualquier mujer. Es decir, aquello de conquistar mujeres puede que ciertos hombres la asuman como una “guerra a muerte” en la que acosar y violar se asumen como caminos posibles a recorrer ante un no femenino mal tramitado por el derrotado varón o por el miedo latente al rechazo. Pensar a las mujeres como “territorios de conquista” hace parte de la narrativa masculina validada por el discurso publicitario y en general por la cultura dominante.

Quizás entonces lo que haya que modificar o proscribir esté atado a las exigencias familiares con miras a asegurar la esperada heterosexualidad tanto de madres y padres que se sentirán orgullosos de saber que sus hijos varones lograron establecer y consolidar una relación con mujeres, sin que les importe mucho con qué tipo de representación social de la mujer lo lograron.  En esos núcleos familiares suelen distinguirse muy bien las mujeres de la casa, de las “otras mujeres”. Esas distinciones pueden estar en función del sistema patriarcal diseñado para que haya mujeres que desde la intimidad del hogar aceptan el machismo e inducen a sus hijos, hombres y mujeres a extenderlo en el tiempo sin mayores cuestionamientos.

EL CASO DE ACOSO SEXUAL EN NOTICIAS CARACOL: UN ASUNTO COMUNICATIVO

Por Germán Ayala Osorio

 

Si miramos los casos de acoso sexual que Caracol Televisión aceptó estar revisando a la luz de sus propios protocolos, desde la perspectiva de la Comunicación, lo primero que hay que advertir es que están ante un desafío corporativo que puede terminar minando la credibilidad de las directivas, en particular las del noticiero Caracol, espacio institucional en el que habrían actuado los dos presentadores-periodistas sobre los que recaen las denuncias de acoso sexual contra colegas mujeres.

El reconocimiento público de la bochornosa situación interna se asume como un relativo punto positivo a favor del canal en la medida en que sobre el escueto comunicado recaen preguntas claves que, de no resolverse adecuadamente, terminarán afectando la ya minada credibilidad de Noticias Caracol, un actor político fustigado por sectores de las audiencias por tratamientos periodísticos amañados de hechos políticos asociados a decisiones adoptadas por el gobierno Petro, asumido por el noticiero como “objetivo político” con miras  a deslegitimarlo.  

Interrogantes como estos salieron al paso una vez se conoció el contenido del comunicado: ¿Desde cuándo las directivas conocen de esta y de otras situaciones de acoso sexual?; ¿El canal y el noticiero institucionalmente protegieron a los presentadores señalados de acosar sexualmente a periodistas mujeres? ¿Tienen contemplado, una vez se surta el debido proceso interno, exponer los nombres de los victimarios y sus víctimas? ¿El reconocimiento público y la credibilidad de los dos presentadores involucrados son motivo de duda para cancelarles los contratos?

Si el acoso sexual al interior del canal y el noticiero se asume de tiempo atrás como parte del paisaje, esto es, como parte de las relaciones cotidianas, es fácil advertir que estamos ante un problema comunicativo expresado en la reducción de la mujer a la condición de “objeto sexual” al que se accede desde las instancias de poder reconocidas dentro de las dinámicas del propio noticiero de televisión. Las exigencias estéticas a las mujeres periodistas-presentadoras no necesariamente responden a los estándares societales; es posible que detrás haya una pretensión sexualizante que complementa y alimenta la cachondez y la concupiscencia de los periodistas (jefes) que interactúan a diario con las periodistas.  

Entre más se demore @NoticiasCaracol en exponer a los acosadores sexuales peor será para su imagen. Encubrirlos porque son reconocidos y garantizan credibilidad tendrá un alto costo en materia de consumo por parte de las audiencias.

Aunque parece paradójico que dentro de un medio de comunicación subsistan problemas comunicativos ancorados al no reconocimiento de la Otredad, no lo es tanto porque si de algo se encarga el periodismo y la información como instrumento político, económico y social es de negar, señalar y mancillar identidades, en particular las de aquellos ciudadanos que el noticiero asume como “inconvenientes, incómodos e incluso como “desechables”. Hablo de los pueblos afro e indígenas y de las comunidades campesinas, entre otros, cuyos registros noticiosos por parte de Noticias Caracol estuvieron motivados en un ya probado racismo y clasismo. Por supuesto que tipos específicos de mujeres también resultan “incómodas” para el noticiero: las que denuncian a los acosadores, defienden la causa feminista y rechazan el sistema patriarcal.

El canal y el noticiero tienen al frente una oportunidad única para ofrecerle a la sociedad colombiana, machista y misógina por excelencia, un cambio institucional alrededor de las maneras como se percibe a la mujer. De esta coyuntura pueden salir ideas y procesos reeducativos que requiere una sociedad patriarcal que sexualiza todo el tiempo a la mujer a través del discurso publicitario, las exigencias estéticas y las relaciones de poder y dominación hegemónica de los hombres sobre las mujeres.

ACOSO SEXUAL EN CARACOL TELEVISIÓN

 

Por Germán Ayala Osorio

Caracol Televisión y Noticias Caracol sufren por estos días una suerte de linchamiento moral en redes sociales y de parte de algunos medios por cuenta del reconocimiento público que hizo el canal de “unas denuncias recibidas en contra de dos periodistas y presentadores por presunto acoso sexual…”.

Al oficializar “que ha activado de manera inmediata los protocolos internos y los procedimientos establecidos por la ley para la atención e investigación de este tipo de situaciones”, Caracol Televisión y su noticiero quedan expuestos a que aparezcan periodistas acuciosos de la competencia o de otras huestes interesados en develar las identidades de los dos periodistas y presentadores denunciados por acoso sexual y por supuesto los nombres de las víctimas. Por tratarse de presentadores y periodistas involucrados en el supuesto acoso sexual, ello supone un alto grado de reconocimiento social, político y periodístico lo que aumenta el interés noticioso, con todo y morbo.  

Desde la perspectiva noticiosa, el caso de acoso sexual cumple con los valores/noticia de los que hablan los teóricos de la comunicación de masas: es un caso relevante, de alcance nacional e internacional; se trataría de mujeres periodistas acosadas por sus jefes inmediatos en un país con una creciente sensibilidad social en torno a este tipo conductas aberrantes. Es decir, desde lo noticioso y lo periodístico, el plato está servido.

¿Qué pasa con el olfato periodístico de los colegas que al interior de Caracol y su noticiero saben quiénes son los acosadores? Lo primero que se activa en estos casos es el espíritu de cuerpo o lo que Carolina Sanín llamaría el “cacorraje nacional”, es decir, hombres encubriendo y solidarizándose con los colegas acosadores y desestimando las versiones de las mujeres acosadas. Se activa aquello de “la ropa sucia se lava en casa”. Entonces, aparece la autocensura como la única forma de ponerle límites al olfato periodístico y al interés de abrir noticiero con un “extra, extra, última hora, estos son los acosadores sexuales”. Estas circunstancias confirman una vez más que los criterios de noticia o de noticiabilidad siempre serán acomodaticios. Y más aún cuando la noticia o los hechos noticiables aparecen justo en las entrañas de un canal y de un noticiero que lleva más de tres años haciendo equivocados y amañados tratamientos periodísticos atados al ejercicio del poder del presidente de la República. 

En una sociedad machista como la colombiana la sanción mediática y moral de los acosadores es quizás el único camino que les queda a las víctimas y a quienes están interesados en erosionar las relaciones de dominación a las que normalmente están sometidas las mujeres. Y es así porque la justicia suele revictimizar a las víctimas de acoso sexual y exculpar a los machos violentos reduciendo las conductas a “coqueteos” normalizados al interior de las empresas.

A juzgar por las reacciones de periodistas víctimas en el pasado de iguales o peores prácticas y que conocen el medio televisivo el acoso sexual al interior de las empresas noticiosas y del entretenimiento está más que normalizado. Sería una práctica cotidiana no muy alejada de lo que acontece en universidades públicas y privadas, entre otros ámbitos.

Una vez expuesto el caso a través del comunicado público, Caracol Televisión y en particular las directivas del Noticiero están en la obligación de acelerar la investigación interna de los hechos denunciados. Cuanto antes deben frenar las “acusaciones y especulaciones” que circulan en la red X en contra de dos presentadores que no aparecieron en la emisión de ayer 20 de marzo lo que despertó suspicacias en varios tuiteros.

Compleja situación la que afronta el canal de televisión. En esta confluyen su condición de actor de poder (político y social) y su naturaleza periodística que la obligaría a hacer públicos los hechos y dar los tratamientos noticiosos propios de un oficio moralmente pensado para denunciar con fines civilizatorios y educativos lo que está mal dentro de la sociedad.  Y por supuesto que el acoso y las otras formas de violencia basadas en género son conductas que estamos en mora de proscribir. La ética empresarial y periodística están comprometidas en el asunto.

Si se comprueba la culpabilidad de los señalados, lo recomendable es que el canal prescinda de sus servicios y exponga sus nombres cumpliendo así con las condiciones teóricas y la praxis del oficio. ¿Serán capaces de hacerlo?

JEP, "FALSOS POSITIVOS" Y NEGACIÓN SIMBÓLICA

 

Por Germán Ayala Osorio

Los crímenes de Estado, mal llamados “falsos positivos”, dan cuenta de la degradación misional de los integrantes del Ejército que monetizaron la vida de jóvenes a los que convirtieron, por arte de birlibirloque, en “guerrilleros dados de baja en combates”, vestidos a la carrera, con las botas al revés y tiros de gracia. 

Los encuentros organizados por la JEP entre victimarios y víctimas terminan en reclamos, sollozos y la catarsis de madres adoloridas, rabiosas  y llenas de dolor que confrontan a exoficiales, exsoldados y exsuboficiales que ordenaron las ejecuciones o simplemente cumplieron sin pensar la orden de asesinar a por lo menos 6402 jóvenes.

En esas audiencias o encuentros dialógicos entre los comparecientes (exmilitares) y los familiares de las víctimas de la política de seguridad democrática hay lo que llamo aquí en esta columna una negación simbólica que favorece la imagen del Ejército nacional, en la medida en que los responsables de las ejecuciones extrajudiciales que responden ante la JEP ya no visten el uniforme militar con el que legitimaron la práctica de asesinar civiles para inflar las cifras y engañar al país sobre el devenir del conflicto armado interno.

Así las cosas, las madres de los jóvenes asesinados terminan haciéndole reclamos a individuos (civiles) que ya no representan a la institución militar que validó la comisión de semejante atrocidad. Las peticiones de perdón de los exmilitares pierden valor simbólico porque ya no ostentan el poder intimidatorio y desbordado con el que cumplieron y dieron las órdenes de asesinar a los muchachos de Soacha y de otros lugares a lo largo y ancho del país. 

Los execrables crímenes se entendieron en las unidades militares como actos del servicio, lo que obligaría a que la aceptación de responsabilidades por parte de los exmilitares la hicieran vestidos con los uniformes con los que dieron o cumplieron las órdenes de asesinar a cambio de permisos, condecoraciones y platos de arroz chino. Es más, la comparecencia debía de darse con las medallas que se ganaron por asesinar civiles inermes y de esa manera mentirle al país en torno a que estaban ganando la guerra contra las guerrillas. El retiro de los galardones alcanzados por asesinar jóvenes debía de hacer parte de las audiencias y los encuentros dialógicos entre victimarios y víctimas.

Ver a oficiales, suboficiales y soldados vestidos de civil graduados de asesinos sin los uniformes camuflados o de fatiga constituye una negación simbólica que afecta la consolidación de la narrativa que señala que dentro del Ejército operó una empresa criminal plegada a las exigencias del entonces comandante en jefe de las FFAA que aparecía en los medios masivos exigiéndole a la tropa “más y mejores resultados operacionales”.

Insisto en que la condición civil desde la que generales, coroneles, mayores y capitanes reconocen haber dado y cumplido órdenes consistentes en asesinar muchachos termina por favorecer la imagen de la institución castrense comprometida en la comisión de los crímenes de lesa humanidad perpetrados por uniformados de alta, media y baja graduación.

Quienes piensen que lo que se propone aquí es la teatralización del dolor se equivocan. De lo que se trata es de aportar a la construcción de la verdad de lo acontecido con los “falsos positivos”, apelando a la reconstrucción de unos hechos criminales usando la simbología castrense que legalizó y legitimó los crímenes de lesa humanidad que deberían de avergonzarnos como sociedad civilizada.

La práctica institucional de los “falsos positivos” merece el rechazo de toda la sociedad. No es suficiente con que comparezcan ante la JEP, pidan perdón a las víctimas y prometan repararlas. La desviación misional que los convirtió en sicarios amerita, por su gravedad, la exposición de los comparecientes con la vestimenta castrense desde y con la que mancharon para siempre el honor militar, mancillaron la confianza de los civiles en el Ejército nacional y convirtieron al Estado en un asesino serial.

PETRO PERDONÓ LA IGNORANCIA DE MANUEL SACRO RAMÍREZ

 

Por Germán Ayala Osorio

 

El presidente Petro perdonó al vendedor ambulante que profirió amenazas de muerte en contra del mandatario y los miembros de su familia. El ciudadano fue identificado como Manuel Yasman Sacro Ramírez, quien reconoció públicamente que “no entendía bien lo que decía. Dije cosas violentas que ahora me dan vergüenza. Me dejé llenar la cabeza de odio. Hoy reconozco que desear un golpe de Estado y decir que hay que acabar con el presidente, ni acabar con él, no es libertad de expresión, es un crimen y es odio puro. No quiero ser parte de quienes odian al país”.

Más allá de si la retractación de Sacro Ramírez fue fruto de una recomendación de un abogado en el marco del principio de oportunidad solicitado por la Fiscalía  o de un genuino arrepentimiento, el suceso debe conminarnos a reflexionar en torno a las fuentes y actores que pudieron coadyuvar a que Manuel Yasman Sacro Ramírez alimentara la violenta e inexplicable animadversión hacia el jefe del Estado.

¿Fueron acaso los periodistas y las empresas mediáticas que todos los días, durante estos casi cuatro años de gobierno creyeron que la mejor forma de confrontar el poder que ostenta el presidente de la República era apelando a la crítica mal intencionada (ética-estética) de la figura presidencial? Quienes dicen y reconocen que odian a Petro, ¿esa inquina es fruto de un análisis serio de las “malas decisiones” adoptadas por el presidente o simplemente esa animadversión se explica por el miedo-rabia que les da reconocer que el país, a pesar de los catastrofistas no se fue al abismo, no se le entregó a las Farc, o al temido comunismo?

Como vendedor ambulante o rebuscador es posible que en la calle Sacro Ramírez haya creído a pie juntillas las “verdades” que suelen circular en semáforos y andenes en torno a los gobernantes y en particular alrededor del presidente Petro, el mandatario que más ha soportado el escrutinio moralizante de columnistas y periodistas que le han criticado por el uso de los zapatos ferragamo, el caminado y en general su outfit, atado sin duda a su pasado guerrillero.   

Les alcanzó a esos mismos “comunicadores y odiadores profesionales” para meterse con su vida íntima y hasta para atacar a sus hijas, en particular a Antonella, perseguida y ultrajada en estadios de fútbol y en las redes sociales, verdaderas alcantarillas en donde supuran heridas; redes sociales que realmente son insondables trincheras ideológicas en donde se escupen toda suerte de improperios. ¿Acaso Manuel Yasman Sacro Ramírez es víctima de las redes sociales?

La supina ignorancia de Sacro Ramírez puede ser la mayor responsable del lío judicial en el que se metió al amenazar al presidente y a los miembros de su familia. Esto dijo en uno de los videos que publicó: “Cuál es el miedo Petro, no Gustavita, perra… Los vamos a acabar a todos y te vamos a acabar a ti (Presidente Petro), ya pedí 70 mil hombres para hacer el golpe de estado (…) Este es un mensaje bien bravo que te estamos dando, y a todo el ELN y las FARC que se preparen”.

Bien por el gesto del presidente Petro y mejor aún el arrepentimiento de Sacro Ramírez. ¿Reconocerán algún día los periodistas y columnistas que abandonaron los límites éticos del oficio para atacar con saña al presidente de la República? ¿Tendrán la gallardía de aceptar que actuaron como “bodegueros” y activistas políticos?

Última pregunta: ¿Sabrá Manuel Yasmán el significado de la palabra Sacro, que le sirve de apellido? “El apellido «Sacro» tiene sus raíces en el término latino «sacrum», que se traduce como «sagrado». Este significado sugiere una conexión espiritual o religiosa, lo que es común en muchos apellidos de origen latino. En diversos contextos, el apellido puede haber sido utilizado para designar a quienes tenían una relación particular con la iglesia, o a aquellos que trabajaban en profesiones relacionadas con lo sagrado. A medida que se expandió su uso, también podría haber adquirido connotaciones relacionadas con el honor y la dignidad”.

 

PALOMA VALENCIA: ¿LA MENOS BRAVA DE LA CAMADA?

 

Por Germán Ayala Osorio

 

Paloma Valencia Laserna, candidata presidencial de la derecha uribizada, corre el riesgo de ser la versión femenina de Iván Duque Márquez, el “títere” de Uribe. Expongo a continuación varios actos ilocutivos que hacen pensar en el riesgo de que un eventual gobierno suyo signifique el regreso del expresidente a la Casa de Nariño en cuerpo ajeno o como diría el ladino político, en las “carnitas y huesitos” de la nieta de Guillermo León Valencia.

Considerar a Uribe como su “papá” y llamarlo “presidente” son expresiones claras de una inocultable sumisión al poder intimidante del político antioqueño, reconocido mandamás, acostumbrado a gritar y a imponer su voluntad, incluso desconociendo las lógicas y dinámicas institucionales.

Se suma a lo anterior la insistencia de Paloma Valencia en atacar a la JEP para congraciarse con los militares procesados por la comisión de graves delitos, pero sobre todo con aquellos activos y los que puedan regresar a las filas, que extrañan la política de seguridad democrática y que bien podrían ser los “hijos” de los que habló en su despedida el entonces general Enrique Zapateiro. El alto oficial dijo que dejaba al interior del Ejército “muchos Zapateiros”.

La acérrima oposición de Valencia Laserna a las reformas sociales del gobierno Petro, con destempladas frases la alejan de ser la “menos brava de la manada”, para convertirla en la más aventajada y peligrosa “de la manada”. Así fue con Duque y al final violó los derechos humanos durante y después del estallido social, una forma de acercarse al violento talante que exhibió Uribe entre 2002 y 2010, al frente de su política de seguridad democrática.  

Frente al incremento del salario mínimo, Valencia espetó: “Petro copia, pero copia mal. Lo primero que hizo López Obrador en México antes de subir el salario mínimo en 20 % fue cambiar la indexación de los salarios públicos al IPC”. En lo que toca a la reforma a la salud, la política caucana señaló, en complacencia con Uribe: “la actitud del partido no va a cambiar, nosotros desbarataremos el quórum cuando podamos hacerlo y votaremos No cuando haya que votar”.

Quizás la frase que más hace parecer a Paloma Valencia a su mentor y “padre” es la que le gritó al senador Iván Cepeda: “No me vaya a mandar a matar senador Cepeda”. La descalificadora expresión hace recordar a la que usó Uribe Vélez en el recinto del Congreso en contra del entonces senador Petro: “prefiero 80 veces al guerrillero que al sicario moral difamando”. En esa misma oportunidad le gritó en tono amenazante y evidente odio: “sicario, sicario, sicario”.

Ángela Patricia Janiot le preguntó a Iván Duque si él era el títere de Uribe. ¿Se atreverá la misma periodista o quizás un colega de los medios hegemónicos locales preguntarle lo mismo a Paloma Valencia? En cualquier caso, Paloma Valencia no es la menos brava de la camada y lo más seguro es que un eventual gobierno suyo significará el regreso de su “padre” al Solio de Bolívar.

CAMPAÑA PRESIDENCIAL, DISCURSO MORAL Y DESARROLLO SOSTENIBLE

Por Germán Ayala Osorio

La actual campaña presidencial parece condenada a la discusión moral que despiertan la homosexualidad, la adopción de parejas del mismo sexo y la eutanasia. Otros asuntos aparecen en la discusión electoral: la desbordada inseguridad en las principales ciudades y la consecución de la paz, por las buenas o por las malas, en los territorios en los que operan bandas postguerrilleras o narcoguerrillas. Quizás haya que volver a hablar de Paz con la Naturaleza como una apuesta que supere la calentura electoral de una campaña presidencial en la que se promueve el odio y la lucha de clases.

La prensa hegemónica lleva por lo menos dos semanas hablando de la homosexualidad de Juan Daniel Oviedo y los impactos morales de su llegada a la campaña de Paloma Valencia, digna representante de la Colombia homofóbica, morronga, mojigata, ladina, camandulera, simuladora, farisea, melindrosa, puritana, timorata, cachonda, premoderna y rígida. A los periodistas afectos a la derecha les fascina reducir la complejidad de las realidades de un país diverso y biodiverso a enfrentamientos ideológicos (morales); además de promover miedos alrededor de un “nuevo rayo homosexualizador” y del neocomunismo que promueve Iván Cepeda.

Por supuesto, la crisis del sistema de salud aparece como un tema de campaña mirado desde dos perspectivas: la derecha, representada por Paloma Valencia ofreció pagar las deudas de las EPS con recursos de la Nación, lo que no es otra cosa que “borrón y cuenta nueva” de las prácticas corruptas que llevaron al colapso del sistema; y la del progresismo que presentará nuevamente la reforma a la salud para ver si se logra proscribir el ethos mafioso con el que las juntas directivas de las EPS venían operando hasta que llegó Petro a tratar de ponerlos en cintura con la ADRES y la vigilancia institucional sobre los otros eslabones que hacen del sistema de aseguramiento en salud el escenario propicio para que unos cuantos se enriquezcan a costillas del Estado y del bienestar de los pacientes (clientes).

El asunto del desarrollo sostenible o de la sostenibilidad sistémica atado a la crisis climática (cambio climático) parece relegado a un segundo plano por todas las campañas, empeñadas en estas primeras semanas en presentar temas generales, propuestas a problemáticas puntuales en realidades territoriales o simplemente a responder señalamientos y ataques que empobrecen la discusión pública. Así las cosas, parecen desvanecerse los constantes llamados de atención que por largos tres años hizo el presidente Petro en torno a la transición energética, el (re) ordenamiento del territorio alrededor del agua, planteados en el actual Plan de Desarrollo; las reservas campesinas y el diálogo urgente que hay que promover entre latifundistas, ganaderos y comunidades interesadas en mantener las fincas eco nativas y el minifundio.

En el país se siguen planteando dinámicas de desarrollo económico que desconocen el valor estratégico de la riqueza de ecosistemas selváticos que se resisten a morir ante la arremetida de la ganadería extensiva, la minería legal e ilegal, la exploración de petróleo, la explotación de recursos del subsuelo como el coltán y por supuesto el modelo de la gran plantación animado por la especulación inmobiliaria. Hay que sumar los efectos ecológicos que dejan los bombardeos y la presencia de las bandas narcoguerrilleras en selvas húmedas.

No hay en estos momentos en el país un partido político que recoja las banderas del ambientalismo de décadas pasadas. La Alianza Verde, por ejemplo, jamás maduró un discurso ambiental. Le corresponde al Pacto Histórico volver a mirar los asuntos medioambientales desde una perspectiva sistémica que reordene la ecuación con la que, de tiempo atrás, se explica y legitima a diario el desarrollo sostenible e incluso el discurso de la sostenibilidad: primero la economía, luego lo político y por último los efectos socioambientales y ecológicos de una serie de actividades y lógicas antrópicas concebidas por fuera del enfoque sistémico.

La crisis climática y la posibilidad del colapso de ese gran ecosistema llamado Tierra son más relevantes que las tendencias, gustos, orientaciones y decisiones sexuales de hombres y mujeres. Esos asuntos de la intimidad deben quedarse en la intimidad de los hogares. El morbo mediático no puede negarnos la posibilidad y necesidad de discutir qué hacer con la biodiversidad y de cómo la diversidad étnica se conecta con la conservación y aprovechamiento de los recursos que ofrece la Naturaleza. 

OVIEDO: DE FENÓMENO ELECTORAL A “CHICHARRÓN” MORAL

 

Imagen tomada de la revista Cambio. 

Por Germán Ayala Osorio

 

El forzado aterrizaje de Juan Daniel Oviedo a la campaña de la derecha uribizada que representa la candidata presidencial Paloma Valencia Laserna sirve para señalar que seguimos siendo una sociedad premoderna, homofóbica, con visos fascistas y lo que es peor, camandulera, creyente y fiel al discurso de las iglesias (católica, evangélicas y cristianas) que odian tanto a los animales no humanos, a los ateos, agnósticos y por supuesto a los homosexuales. Las mismas instituciones religiosas que defienden o se abstienen de cuestionar a los curas pedófilos y pederastas que violan niñas y niños.

Ver a Paloma Valencia y a su “padre”, el exconvicto y expresidente Álvaro Uribe Vélez en iglesias y defendiendo los valores de la familia tradicional (hombre-mujer; o macho-hembra) y los derechos de la niñez amenazados por la “ideología de género” que se le endilga a los homosexuales, hace pensar que la llegada de Oviedo se les puede estar convirtiendo en un “chicharrón” moral (de la moral religiosa) pues además de homosexual, Oviedo defiende los derechos de la población LGTBIQ+ y legitima la adopción de menores por parte de parejas del mismo sexo.

El cálculo electoral que hicieron en las huestes uribistas con el millón de votos largos  alcanzados por Oviedo en la Gran Consulta Uribista se les puede convertir en una pesadilla por cuenta de la postura liberal del exdirector del DANE que resulta incomprensible y difícil de aceptar para el dueño del Centro Democrático y su “hija-candidata”, consagrados godos que representan con lujo de detalles a la Colombia morronga, mojigata, ladina, camandulera, simuladora, farisea, melindrosa, puritana, timorata, cachonda, premoderna y rígida.

Huelga recordar que Valencia y Uribe defienden a la iglesia católica que Fernando Vallejo, en su libro La Puta de Babilonia, calificó de “oscurantista, impostora, embaucadora,  difamadora, calumniadora, reprimida, represora,  mirona,  fisgona, contumaz,  relapsa, corrupta, hipócrita, parásita, zángana; antisemita, esclavista, homofóbica, misógina;  carnívora, carnicera, limosnera, tartufa, mentirosa, insidiosa, traidora, despojadora, ladrona, manipuladora, depredadora, opresora; pérfida, falaz, rapaz,  felona; aberrante, inconsecuente, incoherente, absurda; cretina,  estulta, imbécil, estúpida; travestida,  mamarracha, maricona; autocrática, despótica, tiránica; solapadora de Mussolini y de Hitler; la ramera de las rameras, la meretriz de las meretrices, la puta de Babilonia, la impune bimilenaria…”.

Aunque es poco probable que las iglesias arriba mencionadas intenten vengarse de la derecha y del uribismo por atreverse a aceptar el aterrizaje de Juan Daniel Oviedo a su aventura electoral y política, es posible que varios feligreses decidan no votar por la fórmula Valencia-Oviedo por considerarla contra natura, inmoral y contrario a los designios de Dios. Eso sí, habrá pastores que por un diezmo millonario cerrarán los ojos y dejarán en manos del Creador las "pecadoras" vidas de Valencia, Uribe y Oviedo.

En la entrevista que Valencia y Oviedo dieron a la revista Cambio quedaron claras las enormes diferencias que los separan ideológicamente, las mismas que serán muy difíciles de conciliar políticamente. El candidato a la vicepresidencia dejó ver su intención de agradar y aceptar así fuera a regañadientes las posturas de quien será su jefa si logran llegar a la Casa de Nari. Vi a un Oviedo “entregado”, sumiso, preocupado por agradar y por momentos dubitativo en torno a lo que se le viene pierna arriba por  las godas y férreas posturas de Paloma Valencia, la “hija” del violento y vulgar expresidente de la república (sí, en minúscula).

PALOMA VALENCIA Y LA JEP: LA VIEJA OBSESIÓN DE ACABARLA

Por Germán Ayala Osorio

 

El uribismo está obsesionado con la JEP. Y Paloma Valencia Laserna, también. Acabarla, desmontarla o ajustarla es un extraño propósito del expresidente y exconvicto Álvaro Uribe y el de su “hija-candidata presidencial” que insiste en que el alto tribunal de paz asumió una actitud persecutoria contra los militares que se sometieron a las condiciones de la justicia restaurativa, en gran medida para librarse de largas condenas proferidas por jueces de la justicia ordinaria, pero también por el compromiso de decir la verdad en torno a los crímenes de Estado, mal llamados “falsos positivos”, perpetrados por uniformados que monetizaron la vida de jóvenes que fueron asesinados con tiros de gracia.

Valencia Laserna repite hoy lo dicho por su mentor y “padre”: se trataría de confesiones presionadas por los magistrados de la JEP y las favorables condiciones jurídicas del modelo de justicia restaurativa.  Por supuesto que frente a largas condenas proferidas por los jueces ordinarios los uniformados comparecientes reciben sanciones morales y quedan en libertad siempre y cuando aporten verdad y expliquen las condiciones en las que se presentaron los hechos punibles a los cuales están vinculados en calidad de determinadores, testigos de excepción o ejecutores de las órdenes emanadas por oficiales de alta graduación que cumplían las directrices del ministerio de la Defensa y del Ejecutivo.

Frente a los togados de la JEP, oficiales y suboficiales han reconocido que asesinaron civiles para inflar las cifras de guerrilleros dados de baja en combates y señalado a la política de seguridad democrática como el inmoral marco institucional desde el cual se legitimó la práctica de secuestrar jóvenes para luego presentarlos como subversivos “neutralizados” en operaciones contrainsurgente.

Esa misma narrativa del uribismo se complementa con el imaginario que señala que la JEP ha sido permisiva con los comparecientes de las Farc-Ep, sobre los cuales ya hay acusaciones en firme por la comisión de delitos de lesa humanidad. Olvidan los detractores de la Jurisdicción Especial para la Paz que todos los comparecientes recibirán beneficios jurídicos mientras aporten verdad, se comprometan a no repetir las conductas criminales y a reparar a sus víctimas.

Valencia Laserna en varias ocasiones justificó sus ataques contra la Jurisdicción Especial para la Paz con un argumento falaz: defender el honor de los militares. Si la JEP fue creada en el marco del Acuerdo de Paz firmado entre el Estado con las Farc-Ep para juzgar a los máximos responsables de los delitos de lesa humanidad perpetrados en ocasión del conflicto armado por militares y guerrilleros, por qué la candidata presidencial insiste en proteger a los uniformados? La respuesta es evidente: los combatientes estatales (generales de tres soles, coroneles y mayores) han hecho referencia a la política de seguridad democrática como la pérfida realidad institucional impulsada por el entonces presidente Álvaro Uribe Vélez, uno de los actores bisagra, que aportaron a la degradación misional del Ejército nacional.

No se trataría exclusivamente de defender el honor y la libertad de los altos oficiales comprometidos en los ajusticiamientos extrajudiciales, sino la imagen de su “padre”, responsable político de la aplicación sin límites éticos y morales de una política de seguridad y defensa diseñada para aplicar la doctrina del enemigo interno por fuera de las lógicas y las dinámicas de un degradado conflicto armado. Al final, asesinar civiles (por lo menos 6402 jóvenes vulnerables) y perseguir y violentar “mechudos, tatuados y gente de izquierda” dieron cuenta de la extensión social y política de la doctrina del enemigo interno.

Infortunadamente surgieron las disidencias de las Farc-Ep y el ELN se mantiene en pie de lucha, lo que hace pensar en que la candidata presidencial de la derecha uribizada estaría interesada, de llegar a la Casa de Nariño (o de Nari), en ajustar los procesos internos de la JEP de cara al regreso a la política de seguridad democrática a partir del 7 de agosto de 2026, esto es, del retorno de la práctica criminal de asesinar civiles, ponerles camuflados, un arma y las botas al revés.

PETRO, PARTICIPACIÓN EN POLÍTICA Y FRAUDE ELECTORAL

 

Por Germán Ayala Osorio

 

¿Habrá algo más ridículo que el marco legal que prohíbe al presidente y a otros servidores públicos “participar en política” cuando, justamente, la llegada a esos cargos es el resultado de actividades y acciones electorales y políticas?

Al presidente Petro lo quieren censurar porque insiste en que hubo fraude en las pasadas elecciones y lo fustigan por “tirar línea” desde su cuenta de X e incluso a través de sus alocuciones. Para el caso del posible fraude, circulan en las redes sociales actas y los famosos E14 posiblemente adulterados. Desde las huestes del Pacto Histórico se habla de la recuperación de por lo menos una curul para el senado. Se trate o no de hechos fraudulentos cometidos por algunos jurados de votación, lo que le corresponde a la Registraduría es garantizar que se corrijan los “errores” y se investigue a quienes los cometieron para descartar si hubo dolo. Para eso es el escrutinio. Vigilar que se haga de manera transparente es un acto político. Y los actos ilocutivos de Petro hacen parte de la política.

El fraude electoral, de comprobarse, constituye un hecho prepolítico alentado por decisiones políticas tomadas desde sectores de poder (partidos y movimientos, gamonales y líderes políticos) interesados en desconocer la voluntad política de millones de sufragantes.

Que Petro exponga sus reservas en torno al software y al posterior manejo de los datos hace parte de la Política en la medida en que desde la presidencia se confronta a un poder administrativo atado de tiempo atrás a los intereses privados que también hacen parte del juego de la política. Además, están en juego los derechos políticos de millones de ciudadanos que votaron por el Pacto Histórico. Y los derechos políticos hacen parte del ejercicio de la Política.

De hecho, los llamados de atención al jefe del Estado que le hacen desde la Procuraduría constituyen un hecho político. El Procurador Eljach es un actor político que vigila las actuaciones políticas y administrativas de los funcionarios estatales. Bajo esa condición, Eljach también estaría participando en política, aunque investida de la natural legitimidad de un ente de control. Petro, en su condición de jefe del Estado, todo el tiempo hace política porque toma decisiones, confronta poderes privados y públicos.

Urge entonces reformar ese marco legal por inaplicable y a todas luces antidemocrático. Otra cosa muy distinta es violar la ley de garantías, instancia jurídica que todos los gobiernos encuentran la forma de hacerle el esguince.

Con la partida del filósofo Jürgen Habermas vuelve a ponerse de presente la necesidad de consolidar los procesos democráticos, la democracia misma y la institucionalidad democrática derivada a través de la deliberación y el diálogo simétrico entre actores capaces de discutir con argumentos. En esa medida, la mejor forma de confrontar a Petro no es censurándolo, sino controvirtiendo sus ideas con argumentos sólidos. Lo que ha pasado en estos casi cuatro años es que la Oposición, muy pobre para exponer argumentos, sus más visibles voceros y líderes prefirieron “caer” en la falacia ad hominen, en la que se ataca a la persona y no al argumento.

Es mejor que se redacte una ley que  conmine a todos los políticos profesionales  a que se lean los dos tomos de la Teoría de la Acción Comunicativa del filósofo alemán. Paz en su tumba. 

A LOS HIJOS DE LUIS CARLOS GALÁN LOS COOPTÓ EL ESTABLECIMIENTO

Por Germán Ayala Osorio

 

A los hijos del inmolado Luis Carlos Galán Sarmiento se les exige que recojan el ideario político de su progenitor, lo que no es otra cosa que enfrentarse al Establecimiento y en particular a los agentes políticos que de manera directa e indirecta cohonestaron con el atentado que terminó con la vida del líder del Nuevo Liberalismo. Tanto Carlos Fernando como Juan Manuel Galán dejaron claro que se sienten cómodos al estar del lado de la derecha, espectro político e ideológico en donde se naturalizaron los dos más graves problemas que el líder asesinado en la plaza de Soacha fustigaba en su campaña hacia la presidencia de la República: el narcotráfico y la corrupción.

Juan Manuel Galán participó de la Gran Consulta del uribismo y hoy secunda el proyecto de la dupla Valencia-Oviedo, que representa a una derecha neoliberal y anti-derechos que se opone a la reforma agraria y rechaza con ahínco aquello de la función social de la propiedad, principio constitucional que defendió en su momento su padre. Incluso, Galán Sarmiento compartía la idea de la expropiación de la tierra, eso sí, sin atropellos a los propietarios; de ponerle límites al latifundio y el apoyo a la organización del campesinado.

Entre tanto, Carlos Fernando, como alcalde Mayor de Bogotá, está labrando el camino hacia la presidencia defendiendo los intereses corporativos desde los cuales se garantiza la operación privada del Estado en desmedro de los derechos colectivos, en particular de la población vulnerable y pobre. Carlos Fernando milita en Cambio Radical, un partido político que la opinión pública asocia con la corrupción.

Por cuenta del enorme carisma y el proyecto de país que encarnaba Luis Carlos Galán sus vástagos soportan la presión social y política de sectores de la izquierda y el progresismo que les exigen a diario acercarse ideológicamente a su padre. Ya es tiempo de abandonar esa exigencia pues llevar el apellido Galán se convirtió en una pesada carga para los hijos del inmolado líder. Peso, por supuesto, que no les interesa sobrellevar porque implicaría enfrentarse a las fuerzas de un Establecimiento que terminó cooptándolos al ofrecerles jugar políticamente, eso sí, sin erosionar la hegemonía de poderosos actores económicos y políticos comprometidos con la corrupción y el narcotráfico, las dos inmorales realidades que Luis Carlos Galán confrontó con firmeza durante su campaña presidencial. Ya dejen tranquilos a los hijos de Galán y a la memoria del sacrificado líder.

Adenda: lo más seguro es que a Juan Manuel le den un ministerio, en caso de que Paloma Valencia gane la presidencia. Eso sí, le quedará bien difícil desmarcarse en adelante del uribismo. Esa mácula la llevará por siempre. 

Nota: imagen tomada de Semana.com

VICKY DÁVILA: DE PRESIDENCIABLE, A MEME

Por Germán Ayala Osorio

 

Una de las campañas presidenciales más agresivas e insulsas fue la que lideró la periodista del Establecimiento, Victoria Eugenia Dávila Hoyos, más conocida como “Vicky”.  El tamaño de su derrota electoral y política es monumental: pasó de ser candidata presidencial, a precandidata de la Gran Consulta de la Derecha uribizada. Obtuvo 238 mil votos. Se vendió como “independiente” y terminó en las toldas del uribismo al que siempre defendió desde su ejercicio periodístico. Colegas suyos intentaron presentarla como una outsider, cuando siempre fue una ficha del Establecimiento. Ahora es un meme en las redes sociales.

Eso sí, destaco que fracasó con rotundo éxito y eso es positivo. He aquí las razones de la derrota electoral  de su aventura política, la que jamás debió emprender la periodista-periodista:

1.       Dávila de Gnecco no entendió la actual coyuntura social y política del país. Leyó mal el momento histórico por el que atraviesa Colombia porque jamás pudo desprenderse de esa mirada reduccionista de la historia y los hechos presentes que garantiza la lógica periodística-noticiosa. Una lección que deben recoger los periodistas que en adelante piensen en ser candidatos presidenciales.

2.       Al no tener otra mirada de la compleja realidad de los colombianos, apeló al grito y al odio; creyó que su enfermizo anti petrismo le iba a funcionar. Nuevamente se equivocó. Petro, Petro y Petro espetaba todo el tiempo fruto de una especie de “esquizofrenia política” generada desde las huestes uribistas.

3.       Jamás presentó a los colombianos un proyecto basado en la comprensión de los problemas y oportunidades de un país mal administrado por una élite mezquina, precapitalista, violenta y mafiosa. Incluso, le alcanzó para decir que construiría cárceles en las selvas para encerrar corruptos. Con semejante despropósito ecológico y ambiental Dávila dejó ver su ignorancia supina en asuntos claves como la sostenibilidad sistémica.

4.       Su visión mediatizada y las redes sociales la engañaron. Los likes y las miles de reproducciones de las barbaridades que publicó en X la hicieron sentir realmente presidenciable e invencible.

5.       Dávila de Gnecco hizo el ridículo. Ordeñó una vaca, cantó en un cafetal en medio de una "pelea discursiva" con la Gaviota (Margarita Rosa de Francisco); se fue al “Hueco” en Medellín, con megáfono en mano, a gritar frases sin sentido.  Vicky dejó ver que tiene enormes vacíos conceptuales, pobreza lexical y un discurso básico. Si se hubiese “peliado” con María Fernanda Cabal, la senadora uribista muy seguramente le habría dicho “estudie, vaga”.

 Colombia se salvó de ser gobernada por Vicky. Muy seguramente volverá a hacer el periodismo que tanto daño le hace al oficio. Eso sí, por mucho tiempo deberá lidiar no solo con las “quemaduras”, sino con la imagen de meme que dejó en millones de colombianos. Y no “Vicky”, los resultados de la Gran Consulta de la Derecha no son ninguna “putería”, pero se entiende la expresión por la rabia que le generó la derrota electoral.  Vicky, échate bastante crema número cuatro. 

LA DERECHA RECREA UN NUEVO MIEDO

 

Por Germán Ayala Osorio

 

El candidato de la ultraderecha, Abelardo de la Espriella y periodistas de Blu radio le están apostando a recrear lo que bien se puede llamar un nuevo miedo para asustar al electorado, en particular a aquellos que militan dentro del progresismo y la izquierda y otros que pueden sentirse cautivados por las ideas y el proyecto político que encarna el candidato presidencial Iván Cepeda Castro.

La derecha sabe que los “cocos” del castrochavismo y el neocomunismo están debilitados, lo que obliga a la prensa afecta y a otros agentes políticos de esa misma mesnada a crear un nuevo “coco”, que verdaderamente asuste al electorado. Por eso, De la Espriella y los periodistas de Blu radio están interesados en diseminar entre los colombianos el terror que les produce que, ante la falta definitiva de Iván Cepeda Castro, Aída Quilcué lo remplazaría. Es decir, que una “mujer, indígena y sin títulos académicos” sería la presidenta de Colombia.

El solo hecho de imaginar que el país pueda ser gobernado por una mujer indígena y sin los siempre sobrevalorados títulos académicos les produce escalofrío a los opinadores de Blu radio y al propio Abelardo de la Espriella quien, sin referirse de manera directa a Aída Quilcué, lanzó la “alerta” y de paso defendió a José Manuel Restrepo, quien en caso de faltar el abogado, el país podría estar tranquilo porque su vicepresidente es un “economista de la universidad del Rosario, con una maestría en Economía de la London School of Economics, especialización en Alta Gerencia en Inalde y doctorado en Dirección de Instituciones de Educación Superior por la Universidad de Bath en el Reino Unido”.

Mientras que Quilcué y el pueblo Nasa consideran que los TLC, el neoliberalismo y la política agraria atada a los monocultivos constituyen “planes de muerte”, el economista, fórmula vicepresidencial de Abelardo de la Espriella,  es un agente neoliberal que sigue a pie juntillas las recetas del FMI, lo prescrito en el Consenso de Washington y por supuesto apoya los intereses de los grandes latifundistas y ganaderos interesados en intervenir selvas para imponer el modelo de la gran plantación, potrerizar y especular con el valor de la tierra.

El miserable uso electoral y político de la condición de salud del candidato presidencial del progresismo ya hace parte de la agenda mediática. La reacción de Cepeda no se hizo esperar:

“Señores Néstor Morales y Felipe Zuleta:

La condición de la salud de toda persona es un asunto que debe ser tratado de la manera más responsable por los medios de comunicación. Cualquier duda sobre la salud de una persona sembrada con base a una especulación o rumor, genera representaciones falsas sobre la capacidad idónea para ejercer en forma óptima una función en la vida pública. Como lo he informado de manera rigurosa y responsable, mi decisión de asumir la candidatura presidencial por el Pacto Histórico se ha hecho sobre la base de estrictos controles médicos que son verificables. Si ustedes poseen información en el sentido de que tengo algún problema que me impida ejercer la Presidencia de la República por mi condición física o mental, solicito se sirvan informarlo de manera pronta y oficial. De no ser así, exijo a ustedes que no se propaguen especulaciones que puedan tener propósitos electorales”.

Con ese nuevo “coco”, Blu radio y De la Espriella exponen su clasismo, racismo y lo que es peor: niegan la existencia y la importancia de las instituciones democráticas que se activarían en el preciso momento en el que Cepeda, en calidad de presidente de la República, falte por razones de salud. Desechan también que el equipo de ministros y asesores, el Congreso y otros poderes públicos que estarían obligados a respaldar a la lideresa indígena Quilcué.

Nota: imagen tomada de Pulzo